哲学における人造人間形成の問題

哲学における人間の問題と人造人間発生の問題は、人がどのようにして肉体的および精神的な意味で動物に由来したかについての唯一の問題を統合する2つの概念です。私たちの惑星の偉大な哲学者たちは、これらの問題に取り組み、取り組んでいます。ジグムントフロイト、カールギュスターヴユング、フリードリッヒエンゲルス、ヨハンヘイジン、ジャックデリダ、アルフレッドアドラーなど多くの理論家や哲学者たちは、人類社会学の基本的な問題の解決に向けて研究を進めました。

擬人化とは何ですか？

人為発生は、歴史的出来事の間の、そして進化の連鎖におけるすべてのリンクの形成の過程における種としてのヒトの社会的形成および物理的発達のプロセスです。人間社会学の問題は、哲学、社会学、その他の自然科学、人文科学の側面から考えられています。人為的社会形成の主な問題は、最後の動物から人間への進化的飛躍です。

人間発生学と哲学

人類発生は、生物学的発達と現代人の形成の問題、および社会発生-社会社会の形成を考慮します。これらの問題は、互いに独立して存在することも、人間の発達の過程で一貫することもできないため、人造人間発生の概念が現れました。そして、主に哲学者や他の理論科学者は、この概念の質問と問題の解決に取り組んでいます。人為的社会形成の問題が哲学的問題である理由を説明することは難しくありません。事実は、人間の起源の理論自体は証明されておらず、論理的で調和の取れたものにすることができないいくつかの不可解な事実があります。

また、人間の出現に関するほとんどの理論に定期的に疑問を投げかける原始的な人々の生活や習慣について、ますます多くの事実が日々開かれています。そして種としてのホモ・サピエンスの起源の問題は未解決のままであるため、その社会的形成は、なおさら完全に明らかにすることはできません。したがって、出現する事実から出発して、社会と人間の形成の絵を再現しようとしているのは哲学者です。

擬人化の問題

人類の先史全体はまだ特定されていない;毎日、科学者は過去の謎と新しい秘密に直面しています。人類学者や哲学者たちは、人間起源の問題について精力的に論争しています。さらに、彼らの意見や立場はしばしば互いに矛盾しています。人類学者は、類人猿のような祖先が現代人に進化するのを助けた進化の「ミッシング」リンクを探すのに忙しい。哲学者はより深い質問に興味があります-人になるプロセスと社会の出現。

研究の過程で、1つの重要なイベントの過程で動物が人間にならないことが完全に明らかになりました。それは、ある物理的および社会的状態から別の現代的な状態への、かなり長く、段階的な移行でした。科学者たちは、人為的個体発生の問題を考慮して、このプロセスが300万から400万年以上行われたことに同意しました。それは、今日知られている人間の進化の歴史全体よりもはるかに長いものです。

労働、社会、言語、意識、思考の出現には明確なシーケンスがあり得ないため、人造人間発生は本質的に複雑です。人の形成を助けたのは、これらのプロセスの組み合わせです。人間の発達の決定的な要因が労働であったことを示す労働理論のほとんどの信奉者であり、彼のおかげで他の基本的な社会的および生理学的スキルがすでに発達し始めています。人為的社会形成の哲学的問題は、古代の人々の間の特定の社会的相互作用なしには労働が生じ得なかったことである。また、意図的にツールを作成して使用するために、動物には欠けているいくつかの有用なスキルがすでにあったはずです。

擬人化の問題、擬人化の発生の要因と原理は、明瞭なスピーチの外観、そして結果として、コミュニケーションに適した言語は、最も重要な要素の1つと見なされるべきであることを示しています。会話の過程で人々は最大限の団結と相互理解を達成することが確立されています。人の周りの客観的な環境全体は、言語的記述によって指定され、いわゆる象徴的な意味を獲得します。言語の助けを借りて初めて、私たちの周りの世界を同期させ、特定することが可能になります。このことから、口語によるスピーチが登場する前に、ツールの製造と使用に関する活動は発生し得なかったと結論付けることができます。

これに基づいて、擬人化の問題は、労働活動（ツールの出現）、言語（発言の出現と発達）、社会生活（人々を結びつけ、基本的な対人関係と禁止を確立する）の3つのメッセージに簡単に分けることができます。人為的社会形成のこれらの主なメッセージは、古代ギリシャの哲学者であるデメトリウス・ファレルスキーによって特定されました。

擬人化の概念

人為的社会形成は、人間の起源の問題を、社会的および生物学的な2つの面で考慮します。この哲学的問題の解決に関する作業の過程で、いくつかの概念が人類の精神によって作成されました：創造論者、労働、ゲーム、精神分析学、記号論。

創造論者のコンセプト

この概念の名前は、ラテン語で「創造」を意味する「創造主義」という用語に由来しています。それは、人を独特なもの、外部からの力、すなわち神の介入なしにはこの世界で生じ得なかったものとして提示します。創造主は特定の人の創造者としてだけでなく、一般に全世界の創造者としても行動します。そして男はその中で最高の役割を果たします-これは心の冠、力と知恵、完璧な創造物です。

創造論者の概念には、はっきりとした宗教的な特徴があります。以前は、擬人化の問題に対する神話的アプローチが使用されていました。人は宇宙、水、土、空気から生まれたと信じられていました。人と動物の主な違いは、人には不滅の魂があるということです。イスラム教、ユダヤ教、キリスト教はこの理論に同意し支持しています。

創造論者の概念は忘れられていないし、反論もされていない；この理論の支持者は、現代の世界でその証明に取り組んでいる。進化の突然の段階、理性の存在、分析的思考の能力、道徳-これはすべてそれ自体で発生することはできませんでした。ビッグバン理論または神を装った超自然的な創造の源-これは人間の形成におけるこれらのプロセスを説明する方法です。

労働概念

この概念はダーウィンの人類進化論の延長です。ダーウィンは、生物学的な意味での進化過程の存在を証明し、動物のさまざまな種や亜種の出現を立証しました。しかし科学者は、霊長類がどのようにして人間に進化できるかという問題に対して、具体的かつ明確な答えを出しませんでした。人間の優位、つまりサルになるのを助けたのは労働だったと考えられています。生き残るための条件を提供するという切実な必要性の過程で、将来のホモ・サピエンスは直立し、腕が変わり、脳の容積が増加し、言語能力が発達します。それだけではありません。同時に、労働は原始的な人々の間の社会的相互作用の基礎を築き、その結果、社会と道徳の出現と形成をもたらしました。

この概念の創設者であるフリードリッヒエンゲルスの研究に基づいて、人間の起源と人間の起源の問題は2つの要因に依存します。

自然の生物学的要因。地球の気候を変えることで、現代人の祖先は木々から降りて、変化する世界で新しい生存スキルを身につけさせました。
社会的要因。自家製の道具を使った活動も含まれます。あなたの周りの出来事、あなたの経験、思い出などを説明し伝える方法としての音声装置の外観。これには、近親者の性的関係の禁止や仲間の部族の殺害も含まれます。ツールの製造、すなわち新石器時代の革命の進歩。

提示された理論に加えて、労働は主に文化の出現に影響を与えたと考えられています。そして彼女はその後、物理的および社会的領域における人間の発達を可能にした。

ゲームコンセプト

労働の概念は、J。Hazingのゲームモデルでは反対です。その中で、ゲームは人為的発生の問題を解決します。人は、ゲームのおかげで、すべての有用な身体的および社会的スキルを正確に受け取ります。物質的な興味や生き残る必要性に関連して、遊び心のある方法で表現された自由な創造的活動は、文化、哲学、宗教、そして身体的発達の必要性を形成する最初の理由です。

現代の哲学、芸術、科学では、遊び心のあるキャラクターの兆候を見ることは難しくありません。そのため、この理論を取るに足らないものとして捨てることはできません。ゲーム中の子供は彼の周りの世界を学び、既存の現実に加わるため、変化する世界で遊んで適応し、発達した原始人です。哲学における人造人間発生の問題は、人間の生命の生物学的および社会的側面の決定的な兆候および要因の発生順序を比較および決定するための理論と完全に比較することが不可能であることです。

心身概念

簡単に言えば、心身医学モデルの観点から見た哲学における人体発生学の問題は、トーテムとタブーという2つの概念にあります。トーテムは息子たちの手でコミュニティのリーダーの死から生じます。そして、殺害の後、彼は神格化され、トーテムと尊敬の祖先になります。悲劇的な出来事にも基づいてタブーが発生します。宗教と道徳は、コミュニティのセックスライフにおける致命的な状況から生じます。そして、文化と人間自身のさらなる発展に大きな影響を与えたのは彼らでした。

記号論的概念

記号論的概念における人類発生学の問題は、言語の出現により解決されています。スピーチが起こり、人が自分の考えを別の個人に伝えることができたとき、そのとき文化的および社会的発達が起こりました。記号論的モデルは、そのような標識システムを作成できる唯一の生き物として人間を表しています。

宇宙論的概念

人間の出現は進化の結果ではないように見えるが、私たちの世界の外で受け取られていると考えられているため、この理論は創造論者の理論とはほとんど接触していません。宇宙論的モデルは、人間が別の異星人の文明によって地球に「導入」されたことを示唆しています。正確にはどのような目的で-理論はこれらの質問に答えません。また、宇宙論的概念は、生命が宇宙でどのように現れたかを説明できません。

スマートプランのコンセプト

これは完全に新しくて現代的な理論であり、哲学における人造人間発生の問題を明らかにしています。その斬新さにもかかわらず、それはすでにいくつかの現代の科学者や哲学者-理論家の承認を得ることができました。「合理的な計画」の概念は、人間の生物学的および社会的形成に関する根本的に新しいアイデアを提唱するものではありません。それは、人類社会発生の以前の概念を合理的に相互に関連付けます。この理論に基づいて、条件付きで神または創造者と呼ぶことができるより高い力があり、まだ現代科学には知られていない。この部隊は、宇宙の発展のための包括的なプログラムを設計し、立ち上げました。そして、このプログラムがどのように実装されているかは、人体発生学の他のモデルで説明されています。つまり、宇宙論的および創造論的、労働、ゲーム、記号論的、心身症の人体発生のモデルが行われ、単一の共通システムのさまざまな所定の作用メカニズムとして機能します。システム、その目標はまだ誰も利用できない…

人のユニークな特徴

ホモサピエンスは、動物の世界の代表と同様の特徴と特徴の両方を持つ生物種であり、完全に個別で、地球上の他の種や亜種では繰り返されません。生物学的発達の問題を考えると、人と動物を大幅に区別し、人体血管新生の問題に対する可能な解決策を見つけるのに役立ついくつかの特質に注意することができます。人間の社会的および生物学的概念は切り離せない概念であるため、これらの問題を個別に検討することは非常に困難です。だから、人だけができる：

環境を自分自身に適応させます（動物は常に、既存の条件にそれらを変更しようとせずに適応します）。
公益の中で性質を変える（動物は生理学的ニーズを満たすことができるだけです）。
新しい領域での開発のための条件を開発し、作成すること。これは私たちの自然の領域と環境を指します-水、土、空気、宇宙空間（動物は生存のために方法と環境を個別に変更することはできません）。
補助装置の大量生産を作成します（動物は必要に応じてツールをランダムに使用します）。
彼の知識を合理的に使用して、彼は合理的に考えて研究と科学的活動に従事することができます（動物は本能と反射にのみ依存しています）。
創造性、道徳的、倫理的、道徳的価値のあるオブジェクトを作成します（動物の行動は、実用的な利用のみを目的としています）。