ロシアの哲学者ニコライ・フョードロフの名前は長い間一般に公開されていませんでしたが、彼のアイデアがコンスタンチンエドゥアルドビッチツィオルコフスキー、ウラジミールイヴァノヴィッチヴェルナツキー、アレクサンドルレオニドビッチチジェフスキー、ニコライアレクサンドロビッチヌモウビッチナウモビッチなどの優れた科学者に影響を与えたため、彼は忘れられませんでした。
19世紀のロシアの哲学者と20世紀前半のウラジミールソロビョフ、ニコライベルジャエフ、パベルフローレンスキー、セルゲイブルガコフなどは、フェドロフの考えを高く評価し、ウラジミールニコラエヴィチイリインは、記事「ニコライフェドロフとモンクセラフィムにこれらのサロフの共通のステップを1つ置いた」 、ニコライ・フェドロビッチの高い精神性と真のキリスト教の神聖さに敬意を表して。
幼年期および青年
N.フェドロフの伝記には白い斑点がたくさんあります。 彼が結婚していたのか、子供がいたのかはわかりません。 ニコライフェドロビッチフェドロフが1829年5月26日（6月7日）に生まれたことだけが知られています。 彼の母親に関する情報は保持されませんでした。 彼はプリンスパベルイヴァノビッチガガーリンの非合法的な息子です。 違法であるとして、ニコライも彼の兄弟と3人の姉妹も彼の父親の称号と姓を主張する権利を持っていませんでした。 フェドロフは彼のゴッドファーザーでした。 彼から彼は彼の姓を受け取りました。 そのような状況は珍しいことではありませんでした：貴族は農民の女性と恋に落ちることができましたが、下層階級の女性への離婚と結婚は、配偶者と子供たちの両方の特権の多くを奪いました。
姓に関しては、ユーリガガーリンの宇宙への飛行後、外国のメディアがこのイベントに「Two Gagarin」という見出しの記事で応答し、ニコライフェドロビッチの本名を暗示しています。 セルゲイコロレフは彼のオフィスにコスモスの哲学者の肖像画を持っていました、そしてもちろん、誰が最初に宇宙に行くべきであるかを決定しました、彼は良い兆候を考えざるを得ませんでした。
父、ガガリン王子は、彼の婚外関係を彼の兄弟、コンスタンチン・イワノビッチ・ガガリンから隠しませんでした。 彼は甥の運命に参加した。 彼はニコラスの教育にお金を払うことを約束しました。 他の子供に関する情報はありません。 ニコライは生まれた村のクリウチ（タンボフ州、現在はリャザン地方、サソフスキー地区）を離れ、学齢期を迎えた後、タンボフに移り、そこで体育館に入りました。
リセウムリシュリュー
1849年に高校を卒業した後、フェドロフはオデッサに行きました。 そこで彼は法学部にある有名なリシュリューのリシアムに入りました。 これは非常に有名な教育機関です。 重要なのは、有名なツァールスコエセロライセウムに次いで2位でした。 研究された主題の構成、教えられた知識の質、そしてルールの観点から、それは教団というよりむしろ大学でした。 教授は教授によって行われました。 リシュリューライシャムでは、最も裕福で裕福な家族の子供たちが勉強しました。 ニコライはその中で3年間勉強しました。 学費を支払った叔父が亡くなった後、青年は教団を離れ、自立した生活を始めることを余儀なくされました。 非合法の息子は、偉大な才能と高い美徳に恵まれていても、そのような教育機関では国の補助金を当てにすることができませんでした。 しかし、3年間の研究は無駄ではありませんでした。 Lyceumで取得した自然科学と人文科学の基本的な知識は、ロシアの宇宙論の基礎を築いた将来の哲学者に非常に役立ちました。
教師と司書
1854年、ニコライフェドロビッチフェドロフは生まれ故郷のタンボフ州に戻り、教師の証明書を受け取り、歴史と地理の教師として働くためにリペツク市に送られました。 60年代後半まで、彼はタンボフ、モスクワ、ヤロスラブリ、トゥーラの各県の学校で教鞭をとっていました。 1867年から1869年まで彼はモスクワに旅行し、ミハイロフスキーの子供たちにプライベートレッスンを行いました。
1869年に、ニコライフェドロビッチフェドロフはついにモスクワに引っ越し、チェルトコフの最初の公共図書館で図書館長補佐として就職しました。
フェドロフ氏は、図書館は家族の絆で結ばれていないが、文学、芸術、科学などの精神的な価値観に近い人々を結びつける文化的中心であると信じていました。 彼は著作権法に違反し、さまざまな形態の書籍交換のアイデアを積極的に宣伝しました。
ルミャンツェフ博物館と学生
チェルトコフスキー図書館で、フェドロフは宇宙飛行士の未来の父、コンスタンティン・ツィオルコフスキーに会いました。 コンスタンティンエドゥアルドビッチは、高等技術学校（現在のバウマン）で教育を受けることを意図してモスクワに来ましたが、入学せず、独立して勉強することにしました。 ニコライ・フェドロビッチは彼を大学の教授に置き換えた。 3年間、フェドロフの指揮の下、ツィオルコフスキーは物理学、天文学、化学、高等数学などを習得しました。他の人たちと同様に、夜の時間に専念していた人文科学は忘れられませんでした。
数年後、図書館がルミャンツェフ博物館に併合されたとき、N。フェドロフは共同書籍基金の完全な目録を作成しました。 本業からの余暇は青春時代に勉強した。 ニコライフョードロビッチは学生にささやかな給与を費やしましたが、彼自身は、公共交通機関を利用せず、どこにでも歩いていたとしても、最も厳しい経済の中で生活していました。
宇宙論の本質
ニコライ・フェドロフはロシアの宇宙主義の父と見なされています。 哲学者は、コペルニクスが太陽中心系を発見した後、中世の哲学は世界秩序に関するその考えを修正しなければならなかったと主張しました。 宇宙の展望は人類に新たな挑戦をもたらしました。 ツィオルコフスキーが言ったように：「地球は人類の揺りかごですが、彼が揺りかごの中に住むことは永遠ではありません！」
フェドロフが科学を哲学として指定したのは、仕事なしの思想であることに注意すべきです。 彼の意見では、これは遅かれ早かれ、研究対象からの孤立と客観的な知識の否定につながります。 理論的知識は実践によって強化されるべきであり、その目的はそれを制御するために自然、生と死を研究することであるべきです。
宇宙は、結論がそれを示唆するほどのわずかな量で習得されています。主は、これまでに生きたすべての人々と、まだ将来生まれる人々をその中に配置するために、そのような巨大なコスモスを作成しました。 それを説明する他の方法はありません。 この結論の影響を受けて、ロシアのフェドロフの宇宙主義が誕生した。 宇宙を巨大な空間と見なし、その微視的な部分だけが人類によって占められていると、哲学者はこの不自然な不均衡をキリスト教の復活の教義と関連付けました。 空きスペースは、これまで地球上に住んだことのある何十億もの人々を収容するために、創造主によって準備されました。 これについて詳しくは、ニコライ・フェドロビッチの作品集で、「共通問題の哲学」というタイトルで統一されています。 人類の文明の発展は、以前に住んでいて現在埋葬されている人々の肉体的な生活に戻る際の、宇宙空間の探査を目的とすべきです。 この点で、誰もが平和で調和のとれた生活をすることができる新しい倫理を作成する必要があります。
新しい倫理
ニコライ・フェドロビッチは宗教家でした。 彼は教会の典礼生活に参加し、断食を観察し、定期的に告白され、交わりました。 彼の意見では、新しい倫理学は神の三位一体のキリスト教の教義に基づいて開発されるべきです。 神の3つの異なるエッセンス（父、子、聖霊）が調和して相互作用するのと同じように、分裂した人類は平和的な共存の方法を見つけなければなりません。 神聖な三位一体は、集団的および西洋の個人主義における人格の解消の東洋の精神性の正反対です。
新しい関係を構築するための最良の基礎は生態学です。 自然を大切にし、その法律を研究し、それらを管理することは、異なる国籍、職業、教育レベルの人々を結びつけるための基礎となるはずです。 科学と宗教には多くの共通点があります。 死者の差し迫った復活のキリスト教の教義は学者によって実践されるべきです。
死者の復活
フェドロフによれば、人々の復活またはレクリエーションとは普遍的な復活とは何ですか？ 哲学者は、死は人々が根絶しなければならない悪であると主張しました。 それぞれの人は彼の祖先の死のために生きています、したがって、犯罪者です。 この状態を修正する必要があります。 手形は死者を復活させることによって支払われるべきです。 復活のアイデアは、一つの共通の原因のために、世界のすべての国からの科学の代表を結びつける触媒になるはずです。
復活のメカニズムは物理学の法則に基づいています-各物理的なボディは、引力と反発のエネルギーによって結合された分子と原子で構成されています。 すべてのオブジェクトはそのような波を放出します。 これらの現象は、物理的な物質の回復、つまり保存された生物材料からの過去の居住者の栽培、またはこのようにしてそれらを具体化するために人々が構成していたエネルギーを収集するために研究され、徹底的に調査されるべきです。 フェドロフが示唆するように、より多くの復活オプションがあるかもしれません。
社会の発展のための彼のモデルの哲学は、人々の間の新しい関係の育成を含みます。 楽園は正義の魂が宿る一時的な空間ではなく、魂の抽象的な平和ではなく、彼が変える力のない現実に辞任したのですが、現実の物理的な世界なので、人々が永遠に依存にさよならを言うように人々を作り直すか教育する必要があります憎悪、嫉妬、お金の愛、失望、誇り、偶像崇拝などとして知られる悪徳。また、人々が病気、風邪、熱、空腹などの肉体的な刺激に苦しむのを防ぐことも必要です。 これは学者と聖職者の両方のための仕事です。 科学と宗教は一緒にならなければなりません。
ニコライフェドロビッチは、人類の文明を発展させる2つの方法を描きました。
男女間の関係
ニコライ・フェドロフは人間関係のこの側面を無視しませんでした。 私たちの世界では、彼の意見では、女性のカルトと肉愛が支配しています。 関係は性的本能によって駆動されます。 より官能的で、共感はほとんどありません。
組合がヨークではなく、人の個性が憎しみの理由ではない場合、夫婦関係は神聖三位一体のモデルに基づいて構築されるべきです。 男性と女性の間の愛は、両親に対する子供の愛に似ているべきです。 しかし、完全なエゴイズムと絶対的な利他主義は受け入れられないため、欲望だけでなく、その反対の禁欲主義も許可されません。
出産は、再開、つまり新しい世界のための人々の創造として認識されます。 私たちの性的官能は、本能的な死からの脱出であり、現在の見方では、出産は死の反対です。 祖先への愛は、自分の死への恐怖に取って代わり、父親のレクリエーションに変わります。
人類がとることのできる最初の道
世界中のインテリジェンスと科学者は、人間の遺伝子プールを再現するために働きます。 軍隊は、攻撃的で相互に破壊し合う目的では使用されなくなりますが、自然の基本的な力、つまり洪水、地震、火山噴火、森林火災などに対抗するために使用されます。
業界は、条件付きで大人のおもちゃと呼ぶことができる製品の製造を中止します。 主な生産は田舎に転送されます。 そこに生命が育ちます。 都市は消費者倉庫の人々を生み、寄生的な存在になりがちです。 都市での生活は彼らの健康な願望を奪い、それらを制限し、彼らに欠陥があるだけでなく不幸にします。
普遍的な教育は、復活計画を実施するための前提条件です。
行政は君主によって行われ、カエサルとその主題ではなく、普遍的な利益のために神の意志の執行者との関係によって国民と結び付けられます。
別の方法
ニコライ・フェドロフはまた、人間の文明を発展させる別の方法を提案しました。それは私たちを不死や死者の復活ではなく、最後の審判と激しい地獄へと導くでしょう。 ロシアの宇宙主義は、SF作家のユートピア的空想とは何の関係もない真の概念です。 フェドロフの世界像は信じられないほど信じられますが、彼は科学技術革命の前の時代に住んでいました。
終末は、自己保存の肥大した感覚につながり、それは常識に勝るでしょう。 これは神からの離脱の結果として、彼の摂理、意志、思いやり、そして人々への愛への信仰の喪失の中で起こります。 誤解されている安心感から、人は人工的に食品を合成します。 欲望は愛に勝ち、出産のない不自然な結婚が現れ始めます。 健康被害をもたらす動植物は破壊されます。 彼らは航空機のリリースを停止します。 結局、人々はお互いを根絶し始めます。 それから怒りの日が来るでしょう。
これがすべて19世紀に書かれたのは驚くべきことです。ニコライフェドロフは1903年12月28日に亡くなりました。
フェドロフの教えから生まれた科学
それを知らずに、ニコライフェドロビッチフェドロフは、コンスタンチンツィオルコフスキーにインスピレーションを与えて、彼の人生を科学技術の新しい分野である宇宙飛行学の創造に捧げました。
ニコライフェドロビッチによって策定された世界秩序は、同時代の多くの人々の心を征服しました。 宇宙とヘリオバイオロジー、空気イオン化、電気血液力学などの科学を生み出したのは、フェドロフのアイデアでした。 モスクワソクラテスが残した遺産に関係した学者によると、友人や学生がフェドロフと呼ばれたため、彼はそのベクトルを概説し、何世紀にもわたって普遍的な知識の発展に弾みをつけました。 彼の提出により、人類の進化から新しい見方が生まれました。それは、理想的なヌースフィアを作成するために働く人々自身によって実行されるアクティブなプロセスとしてです。
N.F.フェドロフが生徒のために作成したメモのほとんどは保存されていました。 ニコライ・フェドロビッチは自分の考えを公表しませんでした。 彼の作品は多くの学生によって保存されました。 ニコライパブロビッチピーターソンとウラジミールアレクサンドロヴィッチコジェフニコフはそれらを体系化し、1906年に出版しました。 配布物はすべて図書館に送られ、すべての人に無料で配布されました。
彼の生涯、ニコライフェドロビッチは写真を撮ることがなく、自分で描くことを許可しませんでした。 しかし、レオニード・パステルナークはまだ密かに1つの肖像画を作りました。 記事の冒頭に配置しました。
