現代の世界の文化には、一般的な文化的および歴史的文脈においてそれをユニークかつユニークにする独自の特性があります。 倫理、道徳、法的関係、技術開発のレベル、経済的要因など、現代社会の生活のさまざまな側面と統一的に関連して、それを総合的に考えることが非常に重要です。 もちろん、このような1つの記事での文化の包括的な説明は機能しないため、文化生活の最も重要な側面にのみ焦点を当てます。 では、現段階での文化の発展は何が特別なのでしょうか。
グローバル文化空間におけるヨーロッパ文化の役割
文化の発展の現在の段階がヨーロッパの伝統にしっかりと基づいた積極的なグローバリゼーションのプロセスによって特徴付けられていることは秘密ではありません。 これは、程度はさまざまですが、地球のほとんどすべての地域に当てはまります。 このプロセスは西洋化と呼ばれ、社会のさらなる文化的発展の見通しを評価する際の主要なユーロ中心主義によって決定されます。 だからこそ、地球の現代の何十億もの住民の生活にとって最も重要で基本的なものとして、この伝統に主な注意を払うべきです。
ヨーロッパ文化のフロンティア
他のヨーロッパの伝統と同様に、そのスタイル、特定の機能、および一連の値によって区別されます。 もちろん、そのさまざまな思想家のフレームワークは、その起源と開発要因のソースだけでなく、さまざまに定義します。 ここでは、ルネサンスとニューエイジでその精神と特徴を備えた現代のヨーロッパ文化が形成されたという、最も中立的でほとんど便利なコンセプトを順守します。 その他の影響-アンティーク、クラシック、その他多くの影響-は、ヨーロッパの現代の文化的形成に先行する別のタイプに主な影響を与えます。
では、現段階での文化の発展の違いは何でしょうか？ 言い換えれば、他の文化的タイプと区別する特徴的なマーカーとして区別できる本質的な特徴は何ですか？
合理主義
合理的要素は、この段階での文化の発展を非常に明確に特徴付けます。 これは、広く知られている世界観に表れており、その価値の中心は人間の知性のリソースです。 ヨーロッパの合理主義のベクトルを概説することは非常に重要です。それは他の、主に伝統的な東部の文化とは大きく異なるからです。 その主な際立った特徴は、それを取り巻く世界を構成し、体系化し、完全に制御し、人間の原理に従属させたいという欲求です。 ちなみに、ロシアの現代文化の発展経路は、世界の価値がその操作性と効用係数によって決定される場合、周囲の現実へのまったく同じアプローチにつながります。 言い換えれば、そのようなシステムの下でのヒューマンファクターが中心であり、他の世界はリソースのステータスに変換されます。
合理主義が現代の段階の特徴に及ぼす影響（文化開発）
この西洋の考え方の方向性により、快適な生活環境を作り出し、技術をはるかに進歩させ、経済的に大きな成功を収めることができました。 しかし、心理的な不安の不安定化（たとえば、ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアの経済的に最も繁栄している国々での非常に高いレベルの抑うつで自殺的な気分）、肥大した知的主義、精神的要素の害にある、逆の暗い側面もあります。性格、消費者関係の発展、そしてより広い意味で-積極的な文化的および経済的拡大主義と自然と環境に対する野蛮な態度。
主観性
文化の発展における現在の段階は、顕著な主観性によっても特徴付けられます。 さらに、この場合の後者は、外部プロセスおよび現象における主体の絶対値として理解されます。
実際には、これはすべての測定値が特定の個人、個人であり、社会、階級、カーストなどではないことを意味します。 このような文化的価値の組織により、少なくとも正式な法的平等と民主的な方法での政治生活の発展が可能になります。 もちろん、実際の生活ではすべてがやや複雑ですが、現代の舞台が決定されるのは、この個性志向のメッセージです。 この方向での文化の発展は、個人を解放するだけでなく、譲ることのできない価値と権利を与えるだけでなく、大きな責任を課し、同時に課題でもあります。 個人は本質的に、彼の周りの世界と一対一であり、すべての関係は契約と相互に有益な契約の形をとります。 そのような世界の人は、一族、霊的、国家的、またはその他の空間に深いルーツがなく、孤独であることがわかります。
ロシアの詳細
ロシアの近代文化の発展については、自信を持ってその方向に進んでいるものの、ヨーロッパのモデルとはかなり対照的です。 したがって、たとえば、ロシア連邦の文化的空間では、あらゆる種類の社会的力による人格の抑圧から解放された、多元的社会の寛容と平等のアイデアは、まだ完全に受け入れられていません。 一方、ソビエト後の空間における文化生活の多くの側面は、商業化や市場関係の形式への移行の影響を受けにくい。 これは、経済的側面とは異なる、精神的な深さの概念によってより簡単に表すことができます。
科学
R.デカルトの有名な論文「私はそう思う、したがって私は存在する」で刺激された主観性の論理的発達は、ヨーロッパ文化の本質的な空白になっています。 神権的な中世や運命に奴隷にされた古代とは対照的に、文化の発達における現代の段階は、言われているように、過激な人間中心主義によって特徴付けられており、その条件では、主体は自分以外には知るためのサポートや基準を持たない。 したがって、土壌は人の足の下からノックアウトされます。 このプロセスにおける代償的機能は、科学的方法論の基礎に基づいて、権力と制御への飽くなき意志によって引き受けられます。 一緒に、これらすべての要因：主観主義、合理主義、およびそれらに続く科学主義は、「現代の文化開発の段階の特徴は何ですか」という質問への答えです。
マテシス
Mathesisは、主に数学的装置に向けられた思考と認知のモデルとして理解されています。 新しいヨーロッパの考え方の特徴であるのはこの品質です。 特にヨーロッパの科学の本質を適切に説明しているが、それに限定されないので、それを強調することは重要です。 数学の計算が不適切であると思われる場合でも、科学的議論と同様に、数学はヨーロッパ人の生活のあらゆる側面に現れます。 これの鮮やかな例は美容業界です。美容と美容の検証および標準化された概念は、非合理性と精神的次元のハローを完全に失い、生産の目的と貿易および市場関係の目的に変わりました。 美は人の本質的で深い質でなくなり、数学的に検証された食事、トレーニング、化学薬品、および外科手術を使用して効果的に構築できるものに変わりました。 したがって、指定されたパラメータと規格に従って、非常に合理化されています。
