現代の哲学は、数千年にわたって形成されてきた概念に基づいています。 それらのいくつかが古風であると認識され、現象に関連して科学での使用が中止されたことは間違いありません。 他の人々は変化と再考を経て、再び哲学的語彙に入りました。
歴史の中の大学
疑いもなく、古代の人類は、存在の因果関係、物質の有限性と生物性の疑問を熟考しました。 技術的な未発達にもかかわらず、古代の思想家たちは、宇宙の無限大と人間の本質の限界を推測的に理解することができました。
哲学的語彙にはさまざまな用語が含まれており、歴史の時代によって意味が異なりました。 宇宙の概念は異なって認識されました。 もちろん、そのような解釈は、思想家や哲学的概念における用語の適用場所に依存していました。
古代の原子論者は、宇宙は一定の動きの過程で発生し、崩壊する一連の世界であると信じていました。 ソクラテスも同様の見解を示した。 プラトンは、原子論者とは対照的に、宇宙は現実の世界と同一視できるアイデアの世界であると示唆しました。 ライプニッツのような近代科学の創設者もいました。 彼は、宇宙は多数の世界であり、そのうちの1つだけが現実であり、私たちの世界と同一視されていると示唆しました。
現代哲学の大学
現在、哲学には安定した定義が形成されており、それによって次の解釈が得られます。宇宙は、すべての現実を固有の属性、時間と空間で表す概念です。 現実の存在について確実に主張できるのは、上記のすべての属性の比率ですが、ここで主な問題があります。 現実とは何ですか？ 客観的な現実は可能ですか？
おそらく、世界での「私」の出現は宇宙とは何の関係もないが、個人が直面しなければならない他の現実との関係における独占的なものである。
コンセプト問題
現代哲学における「宇宙」の概念にはいくつかの解釈があります。 この傾向は、この用語の範囲に直接関係しています。 唯物論者は、「宇宙」の概念を、宇宙と小宇宙の絶対的な統一として認識しますが、これら2つを明確に区別するものではありません。
現実主義者は、おそらく、この用語は自分の「私」と宇宙の接触のプロセスを説明するときにのみ使用できると想定します。 この結果として、特定の結果が生じます。
神学者はこの用語を宇宙の生き物としてのみ認識します。 つまり、時間の外にいる神は、宇宙の属性-時間、物質、空間-を作成します。 哲学のすべての代表を統合する唯一のものは、宇宙、世界、宇宙、そして存在の概念に近いものとしての「宇宙」の概念の認識です。
人類学と宇宙
古代と現代の哲学者の観点から見ると、人間は大宇宙と小宇宙の粒子を組み合わせた生き物です。 疑いなく、人間は自分の存在の理論的な完全性を持っている完璧な存在です。 人間の本性が乱されていることを説明するには、さまざまな方法があります。 今でも、個人は彼の内面の整合性を作成することができません。それはしばしば個人の性質の矛盾から引き裂かれます。
宇宙と人間の概念は、誠実さの状態、現実に存在していることの顕現、潜在的な無限の中での「私」の実現を意味します。
世界と宇宙
「世界」という用語は、かなり広い境界を持つ基本的な哲学的概念です。 哲学的概念によっては、まったく逆の意味を持つこともあります。 たとえば、無神論の概念と世界の創造の宗教像を考えてみましょう。
「平和」の概念は、実際には2つの完全に反対の現象を表すために使用されます。 現実の創造は、理性と意志を持つより高い意識の行為であり、出現と発達の過程は自然な過程であり、幸福な事故と結びついています。
「世界」という用語と「宇宙」の概念を比較することには明らかな困難があります。「宇宙」は、哲学者によって加えられた意味的負荷に応じてさまざまな解釈があります。
したがって、「世界」、「宇宙」の概念に接する最も現実的な方法は、さまざまな個人の存在によって発生する多数の世界で宇宙を識別する可能性です。 多様性のある世界を生み出すのは個人の多様性であり、主観的な発現に基づいて、1つの現実に関して多様性を形成します。
宇宙の中心
世界の多様性は、現実と個人の主観的な世界観との相関関係の可能性のために生じます。 宇宙は、限られた数の個々の主題と接触して、客観的現実とのさまざまな関係の出現を導き、特定の有限数の現実を形成します。 宇宙の中心が客観的現実に結び付けられており、大宇宙と小宇宙の相互作用から生じると仮定すると、人が既存の現実を見逃し、変化を大宇宙に与えるときにのみ可能であることは疑いの余地がありません。 人と宇宙の間の一種の相乗効果について話すことは価値があります。
