古代中国の文明の奥深くには、物質界からの多くのもの（火薬、紙など）だけでなく、アイデアの世界、哲学的仮定、宗教的教義のカテゴリーも生まれました。
紀元前5世紀、儒教やチャン仏教とともに、道教などの人間の思考のコースが形成されました。 彼の標準テキスト「Tao Te Ching」で要約された主なアイデアは、さまざまな時期に、さまざまな国の大規模な人々のグループに定期的に関連するようになります。
教えの起源
タオの教義は、歴史上最も神秘的で神秘的な現象の1つです。 スピーチ、寓話、曖昧さは道教の賢人のスピーチで満たされ、神話や伝説は道教の出現の歴史を囲んでいます。
中国人は黄帝、黄帝を彼らの最初の祖先、多くの強力な王朝の基礎を築いた祖先と見なします。 伝えられるところによると、彼の人生の歴史的事実も保存されており、彼の墓は存在していますが、ローブの一部だけがその中にあり、ファンディ自身は不死を獲得しました。 黄帝が中国に与えたすべてのもの、そして道教の哲学の考え。
教えの起源には、中国の歴史におけるもう1つの神話的な文字、老子がありました。 「Tao De Ching」の著者と見なされているのは彼であり、道教が基本的な考えや概念を見つけたのはその詩的な論文です。 老子の地上の生活の説明は素晴らしく、伝説や物語のコレクションのように見えます。
神の伝記
別の偉大な教師-孔子-の人生の物語は、文字通り何年にもわたって知られています。 老子は彼の最も古い同時代人と考えられており、紀元前517年の彼らの個人的な会合について古代の歴史家の証拠があります。 孔子より半世紀も前の賢人は、彼が示した過度の社会的活動を非難し、道教、基本的な考え方、公共生活への干渉を否定する哲学を説いた。 他の出来事では、この古代中国の賢者の伝記は現実を失います。
彼の母親はロッククリスタルの岩を飲み込むことによってそれを考案し、紀元前604年に出産してから80年間産んだ。 賢い老人。 老子の名前はあいまいで、「古い赤ちゃん」も意味します。 彼の知恵は、帝国の本の保管所での長年の奉仕を通じて形を成しました。 周囲の生活に失望したため、長老は人里離れました。 彼は他の人の注意を避けて名前を変えた。 彼はLi Er、Lao Dan、Lao Lai-tzuと呼ばれ、最終的には「西洋に行った」中国を去ることに決めました。
総勘定元帳
この表現「西へ行く」は当時の死を意味していましたが、老子の旅の説明には、本当の放浪の感覚を与える詳細が含まれています。 彼は黒い水牛に乗って、知識を共有するようにセージに頼んだ警備員によって国境で止められました。 賢者は「タオテチン」（「タオとテの書」）を指図または書いた。これは、道教を定義する主要なアイデアが、簡潔かつ簡潔に81節に書かれている作品である。
これに先立ち、老子は彼の見解を書面で表明しなかった。 「タオテチン」の登場は、賢人が彼の理論のより大きな普及に貢献したかったという事実によって説明されます。 彼はますます人気のある儒教に代わるものを作りたかったのです。 道教の創設者は、孔子の教えに内在する内向性、つまり外部志向に同意しませんでした。 老子は権力の優位性、人間の生活における儀式と伝統の重要性を否定した。 これは当局に否定的な態度を引き起こさざるを得なかった。
偉大な老人の将来の運命についての素晴らしいバージョンがあります。 彼らの一人によれば、彼はチベットに引退し、そこでラマ主義の創設者となり、別の人によれば、彼はインドに行った。 そこで彼は奇跡的にゴータマの誕生に貢献しました、あるいは彼自身さえ仏釈迦牟尼仏でした。 ロシアがその後現れた場所への老子の旅行についての伝説さえあります。
基礎となるコンセプト-Tao
道教の概念は、道教を公言する人にとってさえ、しばしば曖昧で不明確です。 「タオは1を生み出し、1は2を生み出し、2は3を生み出し、3はすべて1万の事物を生み出す」と、ラオズのこの公式によって主なアイデアが簡単に説明されています。
つまり、タオは始まりの始まりであり、水のように絶え間なく動いている絶対的なコミュニティであり、この世界のすべてを満たしています。 これが道、道、運命、法です。 人と宇宙全体のすべてがタオの産物であり、タオなしでは彼なしではあり得ない。
タオが二つあります。 1つ-名前のないタオ-は、尾をむさぼり食う竜または蛇の視覚的イメージを持っています。 このシンボルは多くの文化で人気があり、止められない永遠のサイクル、時間のらせんの動きを意味します。 その意味と目的を実現することは人間に与えられていません。 その運命は、ドラゴンの皮の小さな鱗のような名前を持つタオであり、地球上でのその究極の存在の本質です。 そして、一人一人の主なことは、タオと融合し、永遠の普遍的な運動の一部になることです。
概念の相互接続
タオの一部であるものや現象は、陰の柔らかく、受動的で、暗く、女性の力を運んでおり、陽の積極的で、固体で、明るく、男性的な力を含み、気のエネルギーで飽和しています。 気、陰、陽、これらの力の相互作用、生物と無生物の性質におけるこれらの原理のバランスが、すべての生命過程の過程を決定します。 それらは道教の基本的な概念でもあります。
東洋医学、気功体操の実践は、陰と陽の相互作用、宇宙エネルギーによる気の飽和の調節に基づいています。
これらの相互作用は、人間の環境の組織の教義の基本です-風水。 道教のいくつかの学校は、空間のさまざまな部分と各人の特別な個性、彼女の経路の一意性に一般的なルールを適用することは不可能であるという仮定のため、この教えを認識しません。
力に対する態度と「非行動」武威の原則
権力と国家との関係の問題については、儒教と道教のような概念の間に特別な違いが確認されています。 主要なアイデアは、道教の価値のスケールでの活動の評価に基づいて、統治者の階層の形で要約できます。
最高の支配者は、彼らが彼であると知っている人であり、それ以上のものはありません。 2つ目は、愛され、称賛される人です。 彼らは3番目を恐れています。 最悪は軽蔑される人です。 その国ですべてがうまくいっていれば、誰が舵取りをしているのかわからないかもしれません。 このバージョンの広報は当局にとって非常に不便です。
これらの結論は、道教のもう1つの重要な教義-「非行動」の原理（中国語では「U-wei」）に基づいています。 一部の科学者にとって、別の翻訳の方がより正しいようです-介入なし。 何もしないこと、怠惰であることとの関連が少なくなります。これは中国でも罪です。 しかし、本質は次のとおりです。人間と皇帝の両方の目標は、より高い本質と融合する彼の行動を妨害することではありません-それ自体がイベントの全過程を決定するタオです。
