紀元前最初の千年紀の真ん中にあるヴェーダ神話に基づいて、古代インドの哲学が生まれました。 これは、人が自分の周りの世界-宇宙、生きている無生物、そして自分自身を理解しようと最初に試みたときに起こりました。 そのような進歩は、第一に、合理的な人間が彼の生息地と彼自身からの漸進的な分離の手段として自然の差別化を行ったときに、まず精神的な進化の結果として可能になりました。
これらの結論に基づいて、それとは根本的に異なる何かとして、周囲の世界、宇宙を認識する能力が現れました。 男性は適切な結論を出し始め、それから反省しました。 古代インドの哲学の主な信条は、ライフサイクルは単一の誕生とその後の死に限定されないという信念です。 教義には3つの主要な期間があります：
- ヴェーダ
- 古典的な
- ヒンドゥー教。
「古代インド哲学」の教えの形成は、ヴェーダ（「知識」-サンスクリット語から翻訳）-宗教的および哲学的な論文に基づいています。 インドの哲学のオントロジーの柱であるリタの法則は、秩序と相互接続、周期性、宇宙の進化を表しています。 ブラフマーの吸い込みと吐き出しは、存在することと存在しないこととに関連しており、100宇宙年にわたって存在し続けています。 死後何百年もの間何も続かず、その後再び復活します。
古代インドの哲学の特徴は、西洋の教義とは対照的に、超越論的知識に関する考察への注目が高まっていることです。 信仰は永遠に循環的に更新される世界のプロセスにあるという事実を考慮して、哲学の歴史は作成されていません。 それが、社会と美学の教義が2つの別々の科学である理由です。 「古代インド哲学」の教えの主な際立った特徴は、現象と物体の世界との接触において心の中で発生するプロセスを直接研究することです。
人類の哲学的思想の起源は、最初の州と階級社会が一族の関係に取って代わり始めたときに発生しました。 古代の文学的なモニュメントは、いくつかの哲学的アイデアのキャリアになりました。それらは人類の千年の経験に要約されています。 さらに、最も古代の哲学はインドと中国に起源を持っています。
アーユルヴェーダの哲学。 学校
国の発展における精神的な変化と紀元前6世紀の社会的、政治的および経済的発展の一般的な前提条件の結果として、最初の州がインドに現れ、青銅から鉄への移行に関連して生産力が急速に発展しています。 さらに、商品とお金の関係が形成され、科学的研究の成長が始まり、一般的な道徳的態度やアイデアに対する批判が出ています。 これらの要因が学校の出現といくつかの教えの基礎になり、それらは順番に2つのグループに分けられます。 ヴェーダの権威を好む人々は、彼らの不可謬性を否定しない古代インドの哲学的正統派学校と非正統派派学校です。
アーユルヴェーダの哲学。 基本的な正統派の教え
ベダンタ。 次に、2つの方向を形成します。
- ブラフマンを除いて、世界の現実をまったく認識しないアドヴァイタ-唯一の精神的な存在;
- Visishta-advaita、3つの現実を崇拝します。物質、魂、神。
ミマンサ。 教義は、宇宙における霊的および物質的な原理の存在を認めています。
サンカ。 それは2つの原則の宇宙での認識に基づいています：精神-プルシャ（意識）と物質-プラクリティ（自然、物質）。
にゃや。 教義は、原子からなる宇宙の存在について語っています。
ヴァイセシカ。 それは、世界は行動と質のある物質で構成されているという信念に基づいています。 存在するすべてのものは、7つのカテゴリ、つまり、実体、コミュニティ、アクション、品質、固有、固有性、非存在に分類されます。
ヨガ 彼によると、人と彼のすべての行動の主な目標は、物質的な存在からの完全な解放であるべきです。 これは、ヨガ（熟考）とウォラジー（離脱と情熱）をたどることによって達成できます。
主な非正統派の学校 ：
- ジャイナ教
- 仏教
- ロカヤタ。
