インドの哲学の基礎は、ヴェーダ（聖典）とそれらへのコメントにあります。 これらのテキストは、インドアーリア文化の中で最も古い記念碑です。 それらは紀元前15世紀に作成されました。 e。 ヴェーダは常に存在し、誰も作成したものではないと信じられていました。 そのため、これらの神聖なテキストには誤った情報を含めることができませんでした。 それらのほとんどは神秘的な言語（サンスクリット）で書かれています。 彼の助けを借りて、宇宙は人間と通信します。
ヴェーダの一部は、啓示、宇宙の真実の記録によって表されています。 「シュルディ」は、初心者のみが利用できます。 Smriti（聖典の別の部分）は、才能のない人々（労働者、女性、下層階級の代表者（カースト）向けに改作されたテキストです。特に、インドのサガスMahabharataとRamayanaはsmritiを指します。
古代インドの哲学は「カルマ」のようなものを明らかにします。 カルマは結果と原因の法則であると信じられていました。 神々でさえ、誰もが彼女に依存しています。
古代インドの哲学は、哲学的カテゴリーの1つにあり、人の周りのすべてが幻想であるという考えを含んでいました。 人に対する無知は、彼の世界に対する幻想的な見方に貢献しています。 このプレゼンテーションはMayaと呼ばれていました。
伝統的なインドの哲学の学校は正統派（宗教的に古代の教えの基礎に従う）と非正統派の学校に分けられます。 前者はヴェーダの権威を認めた。
正統派の学校にはNyayaが含まれます。 理解して、物質的な世界は存在しました。 人間の認識は五感を通じて行われた。 この学校の古代インドの哲学は、感覚の限界を超えたすべてのものは存在しないことを教えました。 知識の4つのソースが認識されました：推論、知覚、比較、権威の言葉。
別の正統派の学校はヴァイセシカでした。 それはリシカナダによって設立されました。 この学校では、古代インドの哲学は、官能的と超感覚的の2つの世界の存在を認識していました。 すべての中心には、分割できない粒子（原子）がありました。 それらの間の空間はエーテル（akasha）で満たされています。 原子の生命力はブラフマンでした。 また、この哲学は、推論と知覚という2つの知識源を認識しました。
ミマンサ（哲学の別の学校）もまた、聖典の権威に基づいています。 この学校では、古代インドの哲学者は、経典（ヴェーダ）の正しい解釈と、そこに記述されている儀式の重要性に焦点を当てています。
サンチャ派の古代インドの哲学の特徴は、世界の物質性と客観性を意識して提示されています。
ヨガの教えは実践的な行動のシステムでした。 彼らは絶対の知識に向けられました。 教えは解放の過程における特定の原動力の定義に専念しています。
非正統的な哲学の教えの中で、個々の唯物論に注意する必要があります。 Lokayads（学校）は世界の宗教の必要性を拒否します。 彼らは、感じられたものだけの存在を認識します（魂は肉体です）。 この教えによると、人生の目的は満足感を得ることでした。
ジャイナ教の教えは、永遠の創造されていない物質を認めました。 この世界の最初の原則はエネルギーの運搬人であり、前向きで単純な動きがありました。 ジャイナ教は、異なる重みの原子が全世界を構成することを教えています。 分割できないパーティクルは、物に融合します。 この教えによると、生きていない物質と魂しかありません。 哲学派の主な原則は、生活に害を及ぼさないことでした。
仏教の教えは4つの真実を仮定しました。 欲望と情熱に苦しむ原因; 苦しみからの解放は欲望をあきらめた後に起こります。 samsara（一連の再生-人生）の絆から人間のすべての解放を完了します。 仏教はアティシャ、シャンタラクシタ、チャンドラキルティ、その他の哲学者によって促進されました。
