「蓮の脚」-XからXX世紀の初めまで、貴族の間で非常に一般的であった古代中国の習慣。 それは異常に小さい足の人工的な形成から成っていました。 若い女の子の足に布を一片入れて、大きな靴を除いてすべてのつま先を結びました。 その結果、足が変形し、将来的には女の子が歩く機会を失うことさえありました。 中国では、花嫁の身分は足の大きさに依存し、金持ちの女性が自分で動いてはならないとも考えられていました。
習慣の出現
当初、「蓮の脚」はインポテンス、独立して動くことができないことを象徴していました。 これは貴族の魅力的な特徴の1つであると考えられていました。 健康な足は貧困、農民労働に関連していた。
「蓮の脚」の古代中国の伝統にはいくつかの伝説があります。 そのうちの1人によると、シャン王朝の皇帝の側室は内反足に苦しんでいた。 ほとんどの宮廷の女性と変わらないように、彼女は皇帝にすべての女の子に足に包帯を巻くように命じるように頼みました。 それで、この子孫の脚はその時代の優雅さの古典になりました。
中国での「蓮の脚」の伝統の出現についての別の伝説があります。 彼女を信じるなら、Xiao Baojuan皇帝の側室は驚くほど優雅な足をしていましたが、真珠と蓮の花のイメージで飾られた金の台の上で裸足で踊ることがよくありました。 皇帝はとても喜んでいたので、彼は彼女の塗られた蓮の花に触れても花が咲くと叫んだ。 当時、「蓮の脚」という概念が生まれたと考えられています。 ただし、この伝説では脚に包帯が巻かれたことを示すものは何もないことに注意してください。
「蓮の脚」または古代中国の伝統に関連付けられている最も一般的なバージョンは、すべてがリー・ユー皇帝にあると主張し、リー・ユー皇帝は、彼の三頭月に似たように彼の足に包帯を巻くように頼みました。 その後、少女は指先で「ロータスダンス」を踊り、ついに支配者を征服した。 上流社会の代表が彼女を真似し始めたので、中国人女性の間の「蓮の脚」の伝統は非常に人気があります。
習慣が960から1279年に統治した宋王朝の間に広まったことは本当のところ知られています。 この王朝の統治の終わりに向かって、古代中国の「蓮の脚」は非常に人気が高くなり、靴のかかとに小さなグラスを置き、そこから飲む習慣がありました。 元王朝の治世中、男性は靴から直接飲んだ、それは「黄金の蓮を排水する」と呼ばれていました。
「蓮足」の特徴
足に包帯を巻いた女性は、原則として、独立して動くことができませんでした。 彼らは家に座り、使用人だけが付き添って出かけた。 このため、彼らは事実上公的および政治的生活から排除され、夫に完全に依存するようになりました。 したがって、中国の「蓮の脚」は、女性に対する男性の絶対的な男性的な力の象徴でもあり、特別な貞操のしるしでもあります。
モンゴルによる中国の征服の間に、そのような足は国家的アイデンティティのしるしになりました、それはすぐに少女を別の国家の代表から区別しました。 古代には、これが女性の健康を改善し、生殖能力を促進すると信じられていました。 その結果、裕福な家庭の少女は、子供の頃から足に包帯を巻いていないと結婚できませんでした。 かわいそうな家族の女の子たちが策略に行きました;彼らにとって、包帯が有益な結婚を結論付ける唯一の方法でした。
足オプション
中国の「蓮の脚」は特定のパラメータを満たさなければなりませんでした。 長さは7センチを超えてはなりません。 そのような足だけが黄金の蓮と呼ぶことができました。 長さ7〜10センチの足は銀蓮と呼ばれていましたが、10センチを超えると鉄蓮と呼ばれ、実質的には引用されませんでした。
この伝統の出現は、中世中国を支配してきた儒教の哲学とも関連しています。 結局、孔子は女性が陰の始まりを持っていると主張しました、それは受動性と弱さを擬人化します。 変形した足はこれらの特質を強調するだけでした。
近隣諸国への影響
XII世紀に住んでいた中国の哲学者Zhu Xiは、この経験を近隣諸国にも広げることを強く勧めました。 彼は自分だけが男性と女性の間の真の唯一の正しい関係を体現していると信じていました。
中国が近隣諸国-日本、韓国、ベトナム-に強い影響を与えたにもかかわらず、この伝統はそこに定着しませんでした。 日本の「蓮の脚」は、足に木製またはわらじを履いていたものの、人気はありませんでしたが、中国のように脚を変形させませんでした。
形成プロセス
プロセス自体は、少女の足が形成される前に開始することが重要でした。 包帯は実用的な理由から冬または秋に撮影されました。 風邪のために、脚は敏感にならなくなり、感染のリスクは最小限でした。
裕福な家族では、包帯が足の世話をする召使を雇い、痛みが耐え難くなったときに少女を腕に抱きました。
中国の女の子の「蓮の脚」が形成されるまで約3年かかりました。 プロセス自体は4つの段階で構成されていました。
包帯の手順
最初の段階は包帯をする試みです。 足は動物と草の血液の混合液で洗われるので、足はより柔軟になります。 足指の爪はできるだけ短く切ってから、足が大きく曲がって指が足裏を押して折れるようにします。 その後、8の字の形の綿の包帯が貼られました。 ドレッシングの端は弱くならないように一緒に縫い付けられました。
結論として、女の子には鋭い鼻のある靴や特別な靴下を履いてもらい、体の重さで足が必要な形になるように強制的に歩いていました。 さらに、包帯をしすぎた足の血液循環を回復させるために歩行が必要でした。 それで、彼らは毎日少なくとも5キロメートルを克服しなければなりませんでした。
締め付けよう
第二段階は引き締めの試みと呼ばれた。 それは少なくとも6ヶ月続きました。 包帯がどんどん引き締まり、痛みが激しくなりました。 指の骨折には注意が必要です。 このため、包帯は時々取り除かれ、壊死の影響を受けた組織が取り除かれました。
爪を切り、足を曲げて曲げやすくしました。 時々、彼らは足を蹴って関節とすでに折れた骨をより柔軟にしました。
そのような各手順の後、包帯はさらにきつく締められました。 金持ちの家族では、この手順が毎日繰り返され、より頻繁に、より良いと信じられていました。
タイトな包帯
第3段階では、足のつま先が最大限にかかとに引き付けられました。 この場合、骨は曲がっていて、時には折れた。
最後に、第4ステージはアークの包帯と呼ばれました。 鶏の卵がアーチの下に収まるように、足の高さを高くする必要がありました。 その結果、足は伸びた弓に似ていました。
数年後、包帯はそれほど痛くない手順になりました。 大人の女性は自分の足に包帯をしました;彼らはこれを彼らの生涯ずっとしなければなりませんでした。
包帯の効果
「蓮の脚」を持つ中国人女性の最も一般的な問題は感染症でした。 爪は定期的に切断されましたが、それでも足で成長し、炎症を引き起こしました。 このため、時々爪を取り除く必要がありました。
さらに、足の血液循環が妨げられ、つま先では完全に消えました。 特定の感染症は組織壊死を引き起こした。 さらに、感染が骨に伝わった場合、これは喜びだけでした。 この場合、脚をさらに強く包帯することができます。
少女が最初に足の幅が広すぎたとき、帯状疱疹またはガラスの破片が感染を引き起こすためにそれらの中に特別に刺さっていました。 これの負の結果は血液中毒でした、たとえ少女が生き残ったとしても、彼女は成人期に多くの病気にかかりました。
大人の女性はバランスを保つのが難しく、足や太ももが折れることが多かった。 座った状態から抜け出すのは問題がありました。
男性の態度
中国人男性は変形した足を非常にエロティックだと考えていました。 同時に、靴や包帯を着用せずに脚を見せることは下品であると見なされていました。 したがって、男性は、原則として、包帯なしで女性の脚を見ないことを好んだ。
女性は、就寝前にのみ、包帯を少し緩めて、足の裏が柔らかい靴を履くことを許可されました。 中国で大人気だったヌード女性のエロ画像にも足に靴が残った。
本物のカルトは小さな女性の足から作成されました。 女性の足に触れる11の方法とそれを使った48のエロティックなゲームがありました。
足包帯批判
足を包帯するプロセスは中世に批判され始めました。 芸術作品では、英雄は慣習の存在に憤慨しました。少女が子供時代に苦しみ、夜に眠らずに様々な病気に苦しむときでした。 その時でさえ多くの中国人はそれが健康に深刻な損傷を引き起こしていると主張しました。
1664年、天皇は満州王朝が権力を掌握した後、脚の包帯を禁止する政令を発布しました。 4年後、この法律は満州出身の少女にのみ適用され、中国の女性は廃止された。
19世紀半ば、包帯はこの習慣の破壊を要求するイギリスの宣教師によって批判されました。 キリスト教に改宗した多くの中国人女性がその呼びかけに応え、天脚協会も組織されました。 このイニシアチブは、男性と女性の平等を主張する他のキリスト教宣教師によってサポートされました。
その時、中国人自身はこの彼らの習慣が進歩的な社会と相関していないことにますます気づき始めました。 1883年、「レッグリリースソサエティ」が登場。
19世紀に人気を博した中国の哲学者ヤンフーは、早急な改革を求めました。 彼は足を包帯するだけでなく、中国人のいたるところに存在していたアヘンの喫煙も廃止する必要があると主張した。 ヤンフーの重要な前提条件は、中国の女性が出産して健康な子供を育てるためにスポーツをするよう呼びかけることでした。
また、小説「レミゼラブル」を翻訳した中国の著名人スーマンシュは、脚の包帯を含む多くの中国の伝統を批判する発明された人物を物語に紹介しました。 小説の主人公は彼を野蛮と呼び、女性の足を豚のひづめと比較した。
社会的ダーウィニズムの理論の支持者も、脚の包帯の廃止を主張した。 そのような女性は健康な息子を出産することができないので、彼らはこの習慣が国を弱めると主張しました。 20世紀の初めに、この伝統にも反対した中国のフェミニストの動きが人気を博しました。
