文化的多元主義とは何ですか？

文化的多元主義の定義は常に変化しています。彼は事実としてだけでなく、社会的な目標としても説明されました。混同されがちですが、多文化主義とは異なります。後者の場合、支配的な文化は必要ありませんが、文化的多元主義は、1つの支配を維持する多様性です。

支配的な文化が弱体化すると、社会は政府や政府による意図的な措置を講じなくても、多元主義から多文化主義に簡単に移行できます。コミュニティが互いに独立して行動したり、互いに競争したりする場合、それらは多元的とは見なされません。

イデオロギーとしての文化多元主義

文化的多元主義は、集団的にも個人的にも実践することができます。多元主義の顕著な例は、20世紀のアメリカで、ナショナリズムの要素が強い支配的な文化には、民族的、宗教的、社会的規範を持つ小グループも含まれていました。 1971年、カナダ政府は、多文化主義とは対照的に、文化的多元主義を国民的アイデンティティの「本質」と呼んだ。多元的な環境では、グループは並んで共存するだけでなく、他のグループの資質を支配的な文化で持つ価値のある特性と見なします。多元主義社会は、その同化のためではなく、メンバーの統合のために高い希望を持っています。このような制度や慣行の存在は、少数民族が多元主義の枠組みの中でより大きな社会に受け入れられ、法律の保護を必要とする場合に可能です。多くの場合、このような統合は、少数民族の文化が支配的な文化の法律や価値観に適合しない民族的特徴の一部を取り除くために行われます。

文化多元主義の歴史

米国における文化的多元主義の考え方は、超越主義運動に根ざしており、ホレスカレン、ウィリアムジェームズ、ジョンデューイなどの実用主義哲学者によって開発され、後にランドルフボーンなどの一部の思想家によって補足されました。文化多元的アイデアの最も有名な表現の1つは、トランスナショナルアメリカと呼ばれた1916年のボーンエッセイにあります。哲学者ホレスカレンは、文化的多元主義の概念の作成者として広く知られています。カレンの1915年のエッセイ「国家、民主主義、およびるつぼ」は、ヨーロッパの移民の「アメリカ化」の概念に対する反対論として書かれました。彼は後に、「米国の文化と民主主義」の出版後、1924年に「文化多元主義」という用語を作り出した。 1976年、この概念はクロフォードヤングの著書「文化的多元主義の政治」でさらに検討されました。

ユングのアフリカ研究への取り組みは、社会における多元主義を定義する柔軟性を強調しています。このアイデアのより最近の支持者は、リチャードシュヴェーダーなどの人類学者です。 1976年に社会学と社会保障のジャーナルの彼の記事で、彼は文化的多元主義の再定義を提案しました。そこでは、それを異なる起源のコミュニティが共存し、オープンシステムで機能する社会的条件としてそれを説明しました。

大小の文化

文化は、特定の社会の知識、信念、関係、行動、価値観、音楽、芸術です。しかし、エドワードB.テイラーによれば、文化は知識、信念、態度などだけでなく、社会における人々のすべての能力や能力でもあります。多元主義は、「より広い」社会に属する小さなグループを社会人類学に導入します。これらのグループは、独自のアイデンティティ、価値観、および宗教を保持し、より広い社会の法律および価値観と一致する場合、より広い文化的および民族的グループによって受け入れられます。。これは、社会のさまざまなグループにも当てはまり、その違いを維持し、支配的なグループと平和的に共存します。これら2つの多元主義の定義は、より大きな文化において、より大きなグループの法則に反しない小さな宗教的民族グループが存在することを意味するだけです。

例

文化的多元主義の1つの例は、米国での中国の書道クラスの導入です。例えば、中国は中国の書道が一般的である多元的な社会であり、この伝統は米国で採用されており、中国系のアメリカ人が学校でそれを学ぶことができます。これは、教育における文化的多元主義の典型的な例です。

もう1つの例は、さまざまな国でのインドヨガクラスの採用と、一部のアジア諸国でのラテンアメリカサルサの導入です。このような多元主義の考え方は、1910年代と1920年代に最初に現れ、1940年代に広く普及しました。文化的多元主義が教育でどのように現れるかを知りたい場合は、アメリカの学校を見てください。

移民と国籍の問題は米国で発生し、その後、ホレスカレンとランドルフボーンが最初に文化的多元主義の概念を考案し、ウィリアムジェームスとジョンデューイがそれを開発して普及させました。

多文化主義との違い

文化的多元主義は混同されがちですが、多文化主義と同じではありません。どちらも小規模な文化をより広く取り入れることを含みます。しかし、違いは、それらが異なる方法で受け入れられることです。再び、多元主義の枠組みの中で、より小さな民族文化がより広い民族政治的グループによって採用され、それは徐々にそれを同化します。多文化主義では、小さい文化は大きい文化として受け入れられ、最初の文化は2番目の文化しか尊重せず、その遺産の一部とは見なされません。

文化多元主義と多文化主義は異なる概念を持っています。現在、文化的多元主義の概念が世界中で採用されており、多元主義国の数は徐々に増加しています。

るつぼ

「るつぼ」は異質な社会のメタファーであり、さまざまな文化的要素や民族的要素を同化し、それらを支配的な文化と調和した全体に「融合」させます。この用語は、米国での移民の同化を表すために特によく使用されます。この表現は1780年代に初めて使用されました。正確な用語のるつぼは、1908年に同名のゲームで国籍、文化、および民族グループの融合のメタファーとして使用された後、米国で一般的に使用されるようになりました。

科学的原理およびイデオロギーとしての文化的多元主義は、同化の概念に取って代わりました。同化の望ましさとるつぼのモデルは、多文化主義の一部の支持者によって改訂されました。彼らは、現代のアメリカ社会を説明するための代替の比喩を提案しました。他者は、同化は国家の統一を維持するために重要であり、奨励されるべきであると主張している。同化とは、社会で受け入れられるべき古い言語や習慣を拒否することです。