カトリック教徒とルター派およびカルヴァン派の両方から非難と非難を受けた異端者であり、彼の時代のいかなる宗教システムにも適合せず、世界観にも適合しなかった異端者-ジョルダーノブルーノです。 簡単な伝記とその発見は、新しい世代の人々の不可欠な関心を今もなお楽しんでおり、さまざまな解釈でますます満たされています。
基本的な概念
最も単純な質問でさえ、全会一致はありません。彼が何を説教し、どのような見解を持っているかです。 紛争は今日も続いています。 現代科学の先駆者、コペルニクスによって発見された太陽中心説の説教者、はい。 彼はこの時代を予期していましたが、奇妙な方法で彼はコペルニクスの理論を使用しました：オカルト、神秘的、そして完全に宗教的な性格の概念で。
もちろん、彼は実証科学に敬意を表した。 しかし、彼は天文学的な計算を行って、別の次元を開く特定のキーでそれらを使用しました。 ヨーロッパが文化的、政治的、そして宗教的に分裂した時代に、ジョルダーノブルーノは絶対に素晴らしい改革プロジェクトを開発した人物になりました。 簡単な伝記とその発見は、最も単純化されたバージョンでさえ、組み合わされていません。
パンドラの箱
中世の哲学的文脈は、当時の唯一の哲学の教義ではなかった、またそうでなかったという仮説で構成されています。 その時、さまざまな実験的知識人が現れ、過去と未来の両方で画期的なものを統合しようとしました。 そしてこの意味でジョルダーノブルーノは宣教師、預言者、そしておそらくメシアです-いずれにせよ、彼はこの画期的な人物であり、それが彼が自分自身をどのように位置づけたのかです。
決してジョルダーノ・ブルーノであった文学批評を持つ戦闘機のようなヒューマニズムの発現に帰することは決してできません。 簡単な伝記とその発見が物語っています。 ナポリ出身の大学教師であるヴィンチェンツォデコッレは、アリストテレスの信者であり、熱烈な反人道主義者として知られていました。
ブルーノはラテン語で書いた、修道士の修道士に非常に近い。 ここからも矛盾と多様性が見られます。 不活性な聖職者主義を攻撃して、彼は直接彼の執筆で修道主義をあざけりましたが、彼はそのような修道院のアイデンティティを彼自身の中に保ちました。 彼がドミニカ会のメンバーであったことは確かに知られており、彼との関係を断ち切りましたが、彼のすべての作品には修道主義の痕跡が残っています。 このトピックでさえ多く議論することができますが、ジョルダーノ・ブルーノのこの仮説ではとても興味深いです。 伝記は簡単に書かれていません。
リフォーマー
彼は汎神論の哲学者と呼ぶことができ、彼は汎神論に非常に近かった。 しかし、彼の改革派の本質が広まった。彼の教義は、改革の性質の強力な宗教的教義になり、いくつかの新しい宗教的現実が彼の前で悲鳴を上げた。 これは正確にブルーノが彼を非難したものであり、この非難で異端審問官は彼を連れて行きました：エジプトの宗教の新しい宗派の創設者として、いくつかの「ヨルダン派」。
ブルーノは、当時のカルヴァン派とカトリックの両方であるルター派の教義にも同様に悩まされていました。 彼はカトリックのパラダイムを放棄するのではなく、エジプトの宗教の回復を通じて16世紀を揺るがした危機からの体系的な方法を考え出し、これがどのようにして達成できるかのシナリオさえ作成しました。 このプロジェクトでは、キリスト教の朗読はすべての伝統的なキリスト教の教義を完全に殺しました。
自然科学
宇宙論の中世のビジョンが広まった世界の無限大に関するジョルダーノ・ブルーノの作品は、最もよく知られていました。 科学者のための惑星は、生きている神の存在の魔法の特性を備えていて、彼ら自身の自由意志で回転しました。 少しでも科学的なシステムはこれらの作品には見られませんでした。 したがって、ジョルダーノ・ブルーノの性格そのもの、簡単な伝記、および子供向けの彼の発見は、一般的な用語でのみ理解されます。
これは経験的に科学的ではなく、神秘的でオカルトな世界観でした。 世界の無限大に関する彼の研究には数学はありませんでした。 これはブルーノが異端審問で起訴されたものです-異端。 彼らの観点から見ると、ブルーノは単なる異端者ではなく、絶対的な異端者でした。
文学
しかし、作家のジョルダーノ・ブルーノは素晴らしかった！ 彼の論争的な作品は劇的に構築され、言語学的分析に供することができる豊かな言語で書かれています-イタリア語とラテン語のナポリの方言の両方は、ジョルダーノブルーノによって等しく使用されました。 簡単な伝記と彼の発見は、議論の余地のない予言的な知識について語っています。たとえそうでなかったとしても、芸術的には、彼のテストは読者にとって非常に豊かで魅力的です。
哲学
ブルーノは長い間カトリックのドミニカ修道士の重荷に耐えることができず、トラブルはすぐに始まりました。 爆発的な気質、謙虚さの欠如、そして最後の縁に耐えられない性格、制御不能な怒りを伴う発作のようなものに落ちる-これは彼の人生を通してGiordano Brunoを妨げたものです。 伝記と彼の発見は、この事実から大きな被害を受けました。 すべての困難のほとんどは、懲戒的ではなく理論的な問題によって彼のために作成されましたが、つまり、修道士の世界観はカトリックの規範に適合していませんでした。
ネオプラトニックと同様に、それ自体でのホーリートリニティの解釈は、中世のみならず現在においても奇妙です。 確かに、今カトリック教徒は新しく造られたジョルダーノブルーノを燃やさない。
伝記は簡単に次のように聞こえます：これは燃やされたまさに科学者です。 彼はイタリアから逃げ、カルヴァン主義、それからルーテル主義に行かなければなりませんでした。 そして彼はどこでも拒絶され、どこでも彼は迫害されています。 そして、新しい哲学はどこにもフォロワーを見つけません。 この孤独は生涯彼を悩ませました。 ジョルダーノ・ブルーノが持っていたような悲惨な伝記を得た人はほとんどいませんでした。
何のために？
今日でも、歴史科学はこの質問に明確な答えを与えていません。それにもかかわらず、ジョルダーノブルーノの異端審問官は何を燃やしましたか。 答えの伝記は多くを与えますが、単一の記録的な証拠はなく、科学的な議論が続いています。
事実は、ナポレオンがイタリアからガリレオとブルーノの事件に関する文書を取り出したということです。 理由-誰も理解していません。 しかし、すべての書類が消え、その痕跡は失われました。 カトリック、広報、および宗教改革者のガスパールショップによるメモを含む、間接的な証拠があります。
ブルーノは、魔法の正当化のために、世界の多様性に関する彼の仕事のために法廷に現れました（ブルーノは自分自身を魔術師と見なし、「しがみつく」、つまり悪魔との接触について話し、彼のニーモニックは明らかに医療ではなく魔法の性格を持っていました）。 しかし主なことは、聖三位一体の解釈です。
ブルーノが「世界の魂」について書いたとき、それはまだルネサンスネオプラトニズムとして続いていましたが、彼がキリストについてわいせつなことを書いて話し始めたとき、問題は始まりました、そしてこれは自然なことです。 このことから、ゴルダーノブルーノの伝記は悲劇的でした。
具体的には、次のように書くことができます。ブルーノによれば、モーゼは強力な魔術師であり、あらゆる種類の奇跡を行いました（これはまた、キリスト教の教義の観点からは非常に大きな異端です）。 エジプト人でさえ魔法で、モーセは勝った（そしてエジプトの魔法でさえブルーノは比類のない専門家である）。 キリストは魔術師でもありましたが、エジプトの伝統における魔術師でした。
まあ、少なくともどちら側から考えると、これはすべて純粋な水の異端です。 そして最も重要なのは、結局のところ、ジョルダーノブルーノはこれらの異端を放棄しなかったということです。 伝記と哲学が融合し、ローマで危機に瀕しました。
