人間の活動には物質的および精神的原則の両方があり、活動の精神的側面は常に社会生活、社会および個人にとって特に重要でした。 一方、哲学は文化がそれ自体を実現するのを助けました-結局のところ、哲学の主要な問題の1つは常に、精神的原理が物質に反対するか、それを補完するかという問題でした。 古代からの文化における哲学の場所と役割は、社会関係の発展という物議を醸すプロセスによるものでした。 この問題の哲学的研究は、今日、特に重要です。
プラトンでさえ、精神性の概念を、人が想起するアイデア、イメージ、および概念の世界として定式化し、人がこれらのアイデアに近づくほど、彼はより精神的になります。 プラトンの視点からのアイデアは、すべての基礎、目的、そして始まりです。 したがって、偉大な哲学者は霊性の優位性を実証した。 それ以来、理論的には、哲学は文明の保護と創造の機能を果たしてきました。 結局のところ、文化における哲学の場所と役割は、この世界観と価値観の領域を結び付け、文明のオントロジーの問題を解決して、物質的および精神的文化において人の真の価値観を正確に指しているものを理解しようとしているという事実にもあります。 人類の文化的環境を維持し、存続させるための前提条件は、この問題に対する建設的な解決策の模索にかかっています。
哲学の使命、社会的領域におけるその価値は、この理論的な世界観の人類学的な召命にあります。 それは人が自分の世界を創造し、それを理性、意識、自己認識を持つ存在としてだけでなく、道徳的で感情的に敏感な個性として確立するのを助けるはずです。 したがって、文化における哲学の場所と役割は、特に人間の人格の形成に関して、過大評価することは困難です。 それは、自分自身、世界、社会的実践、そして将来の社会的進歩についての創造的で建設的な理解に人を呼び起こします。 対話「ティマエウス」の同じプラトンはかつて哲学は神から人類へのそのような贈り物であると言っていました。
したがって、文化における哲学の基本的な場所と役割は、人が世界と「ホモ・サピエンス」自体についての知識を補充することを絶えず要求するように促しますが、自分自身への継続的な取り組みのためです。 このために、哲学は創造的に、独立して、常に検索されていると考えることを教えています。 そして、さまざまな地球規模の問題の危機と悪化の時代に、哲学はまた、自然と環境に対する「道具的」および「プラグマティック」な態度の許容可能な境界を分析し、起こり得る黙示録から抽象化するのではなく、「生命の哲学」に変える義務があります。
この領域の別の問題は、哲学と科学の関係です。 個々の科学が特定の現象を調査して、その後に獲得した知識を実際に適用し、それらを使用して人間のニーズを満たす場合、哲学は一種の全体として世界を探索します。 彼女は世界が何であるか、それが有限であり、知ることができるか、そしてどれほど正確に、その存在と人間の生活にセンスがあるか、そして人がこの生活をどのように生きるべきかについての一般的な考えを与えることを目指しています。 さらに、科学自体とそれ以前に発生する問題は、哲学的知識の追加の源です。 科学と哲学には共通の言説があります-それらは理論的な議論に基づいており、論理的な概念に基づいて動作します。
宗教は、人類の世界観の初期の形でした。 それはまた、誠実さとして理解しますが、まず第一に、感覚に近づくことはできませんが、信仰によって認識され、心によっていくつかの側面で理解される、驚異的ではない別の世界の理想的な実体に関心があります。 この信仰の合理的な正当化は、哲学に基づく神学と呼ばれています。 現代の宗教哲学は神学の現代版であり、同時に哲学に特有の世界的な問題を提起し、人間、世界と人間との関係（ネオトミズムなど）について疑問を投げかけますが、「一次的価値」のプリズムを通してそれらを考察します-信仰そして神への愛。
