以前、イーストスラブ人はこの概念を血族関係に関連付け、「生まれる」という古い動詞から来ていました。 同じ語根を持つ単語：血族、親族。 しかし、現代のロシア語では、人々ははるかに広い用語です。 したがって、この言葉は、特定の国の人口または歴史的に形成された人間のコミュニティとして定義できます。 多数の人々が集まっただけでなく、労働者もそうです。 これはすべて、「社会人」の定義にうまく適用され、社会政治的意味と一般的な民族文化の両方で使用されます。
人と国民
政治的に言えば、人々という言葉は、国の同義語のような国の概念で識別されることがあります。 ただし、これは完全には当てはまりません。 国は、単一の国家の形成の間に発展した社会文化的コミュニティです。 また、人々は人々のコミュニティでもありますが、対応するグローバルな特性（文化と言語、起源と信仰など）によって団結しています。 この文脈では、国は国と国家の中に存在するより広い概念です。 人々はそれほど広範ではありませんが、国境や社会法の外に存在することがよくあります。 つまり、国はいくつかの民族によって代表されることができます。 たとえば、さまざまな民族グループを1つの国に統合することができます。
エスノグラフィーと政治学
科学としての人々の描写は民族誌と呼ばれています。 ここで、人々とは、生まれながらに共通の民族（人間のグループ）を意味します。 その後、民族グループについて説明すると、彼らは統一に寄与する二次的な兆候を使用し始めました：言語と領土、宗教と歴史的な過去、文化と習慣。
政治学と政治経済学では、人々はしばしば権力のあるエリートに反対しています。 この概念は、数量の観点から、特権を持たない人口の集団を示します-メイン（基礎）。
人々の友情
これはソビエトの過去で最もよく使われる用語の1つにすぎないと考える人もいます。 現象として本当に人々の間に友情があるのですか、それともソ連国家のイデオロギー政策のアイデアですか？ もちろん、それなしではイデオロギーは実現できなかったでしょう。 そして、人々の友情は、レーニン主義とスターリン主義の時代から、つまりブレジネフの停滞期に至るまで、EUで系統的に追求されてきた民族間政策の一部です。 その後、歴史家によれば、この政策はロシア連邦の多国籍性の考え方に取って代わられた（およそ80年代の終わりから）。 「人々の友情」の概念を含む概念自体、および若いソビエトの国における国の問題の解決はすぐには生じませんでした。 レーニンがかつての帝国主義ロシアにおける特定の人々（ロシア人ではなく）の抑圧と、国籍問題を最終的に解決する緊急の必要性についてのみ話したことが知られています。 しかし、1935年のスターリンの下で、ソ連の人々の間の信頼は高まり、国の問題はすでに解決されたと見なすことができると述べられました。 そして、ロシア国民自身が、国家に住む他の人々との関係で「兄」の名誉の地位を占めました。
今日、人々の友情が固定されているのは興味深いことです。 ロシア連邦の憲法は、ロシアの多国籍国民について語っており、この現象は空の言葉ではなく、人々の相互の団結と良好な関係、つまり公生活の規範であることを明確にしています。
