人間のコミュニティを定義および分類する概念の中で、最も重要なのは民族の差別化です。 私たちは民族の概念のこの定義と、それを民族学のさまざまな分野や理論の文脈でどのように理解すべきかについて議論します。
定義
最初のステップは、正式な定義に対処することです。 したがって、「民族」の概念に関して最も頻繁に、定義は「歴史の中で発展してきた安定した人間社会」のように聞こえます。 この社会は、文化、生活、言語、宗教、自己認識、生息地などの一般的な兆候によって統一されるべきであると理解されています。 したがって、「人」、「国民」、同様の概念、「民族」が同様であることは明らかです。 したがって、それらの定義は相互に関連しており、用語自体はしばしば同義語として使用されます。 「エスノス」という言葉は、1923年にロシアの移民であるS. M.シロコゴロフによって科学の循環に導入されました。
民族の概念と理論
私たちが検討している現象を研究する科学分野は民族学と呼ばれ、その代表の中には「民族」の概念についてさまざまなアプローチや視点があります。 たとえば、ソビエトの学校の定義は、いわゆる原始主義の見地から構築されました。 しかし、現代のロシアの科学では、構成主義が優勢です。
原始主義
原始主義の理論は、与えられた目的としての「民族」の概念にアプローチすることを提案しています。 したがって、民族性を変更したり、人為的に生成したりすることはできません。 それは出生から与えられ、客観的な特徴と特性に基づいて決定されます。
民族の二元論
この理論の文脈において、「民族」の概念には、概念の二元性を決定する2つの形式（狭いものと広いもの）での独自の定義があります。 狭い意味では、この用語は、世代の安定したつながりを持ち、特定の空間によって制限され、文化的規範、言語、宗教、特に精神、コミュニティの意識など、多くの安定した識別標識を持っている人々のグループを指します。
そして、広い意味では、民族グループを、一般的な国境と経済および政治システムによって結ばれた、社会的実体の複合体全体として理解することが提案されています。 したがって、最初のケースでは、「人」、「国籍」、および類似の概念と「民族」が類似しているため、それらの定義は類似していることがわかります。 2番目のケースでは、すべての全国的な相関関係が消去され、市民のアイデンティティが前面に出ます。
社会生物学的理論
社会生物学と呼ばれる別の理論は、「民族」の概念の定義における主な強調は、人々のグループを結びつける生物学的兆候にあります。 したがって、性別やその他の生物学的特性など、特定の民族グループへの所属が与えられます。
エスノスの情熱的理論
この理論は、その作者の名前により、グミリョフ理論と呼ばれています。 それは民族グループが特定の行動のステレオタイプに基づいて形成された人々の構造的な関連付けであると想定しています。 この仮説によれば、民族意識は、民族の伝統を築くための基礎となる相補性の原則に従って形成されます。
構成主義
「民族」の概念は、構成主義の観点から民族学者の間で論争と意見の相違の主題であり、人為的な形成と定義され、意図的な人間の活動の結果と見なされます。 言い換えると、この理論は、民族性は可変であり、性別や国籍などの特定のサークルの目的の一部ではないと主張しています。 1つの民族は、この理論の枠組みの中で民族マーカーと呼ばれる機能が他の民族と異なります。 それらは、宗教、言語、外見（変更可能な部分）など、異なる基準で作成されます。
