ロシアの考えは歴史、要点

個々の民族グループのアイデンティティは非常にユニークです。独自の文化だけでなく、驚くほど深く豊かな歴史を誇るロシア人も例外ではありません。ある時点で、私たちの富のすべてが、いわゆるロシアの考えに統合されました。これは、独自の伝統と歴史を持つ民族グループとして私たちを特徴付ける用語です。さて、このコンセプトとそのすべてのニュアンスをより詳細に扱いましょう。

一般的な定義

したがって、一般に受け入れられている意味で、ロシアのアイデアは、歴史教育の特徴と国民の特別な職業を表す一連の定義です。この用語は深い哲学的な意味を持ち、より正確には国民の哲学の基礎です。ロシアの国家構想は、私たちの作家、詩人、芸術家、思想家が世界を見る際に経由する一種のプリズムの役割も果たします。

この用語は、日常生活では厳密な仮説や教義としては使用されなかったことを理解することが重要です。ロシアのアイデアは、むしろ、何世紀にもわたってグローバルなコンテキストで私たちの人々と接続されてきたすべてを反映するメタファーまたはシンボルです。

用語の起源

ロシアの人々の考えに対する最初の非常にベールに包まれた漠然とした言及は、16世紀の修道士フィオレフェイの著作に由来しています。彼は有名なコンセプト「モスクワ-第三のローマ」の作者となり、それはまだ社会で議論されています。要するに、フィロテウスは繁栄期、つまりヨハネ3世の治世が始まった瞬間からモスクワの君主制にそのような大きな称号を与えました。コンセプトの支持者は、ビザンチン帝国とローマ皇帝の相続人として彼らの最高の地位を保持していたすべての王子を考慮しました。また、修道士の著作によると、当時のロシア文化のすべてのアイデアは、他の既存の国籍のアイデアよりも高かったことにも注意してください。したがって、モスクワ公国から、彼らは超国家を作り、そのすべての属性と普通の単純な人々の遺産を普及させたかったのです。

このようなロシアの思想の根本的な発展は、さらなる国民意識の形成にとって良い防壁となっていると言わざるを得ない。モスクワ公国の存続期間は、「ロシアの黄金時代」とも呼ばれます。当時、私たちの国で宗教が最高潮に達し、文化生活が密接に結びついていたためです。これらすべてが、宗教に基づいた、いわゆるロシアのアイデアのカタログを形成しました。

チャアダエフの背景

ロシアの考えの歴史は、わずか3世紀後に続きました。人々は何か新しいものの敷居の上に立っていて、誰もが古い、慣れ親しんだ生活のリズムを変える必要があると感じました。 1825年のデカブリスト派の画期的な蜂起後、ロシアの国家思想の主要な問題は、ピーターチャアダエフによって有名な哲学ノートで再び提起されました。彼は、いわば、私たちの人々の本質と特徴を2次元で説明するだけでなく、彼の使命と召しについて考える最初の人でした。重要な点は、チャアダエフがロシアの人々を他の人々から隔離することを否定的に評価したということです。しかし、時間の経過とともに、彼は真のロシアの考えは良くも悪くもないことに気づき、当然のことと考え、あなたのアイデンティティを完全に理解しようと努めなければなりません。わかりやすくするために、1836年にTelescope誌に掲載された彼の短い声明を引用できます。「私たちは西洋にも東洋にも属していません。私たちは独占的な人々です。」

チャーダエフ自身については、次のことが言える。彼の反君主主義の執筆と非常に大胆な考慮が当時の支配者であるニコラス1世をかなり怒らせたので、彼は皇帝警察によって常に監視されていました。これにもかかわらず、彼のエッセイは雑誌に掲載され、回顧録として発行されました。大勢の人々は、そのような自由な発想の著者の判断に慣れる機会がありました。チャアデフのおかげで、人々が自分がこの世界に誰であるか、彼らが何に向かっているのか、そしてどのように生きるかについて次々に人々が考え始めたとき、ロシアのアイデアがロシアに現れたと言えるでしょう。

さらなる発展

すぐにロシアのアイデアがロシア文学に登場しました。彼は初めて、すべての国内作家のこの「魂」という用語を使用しました-ヒョードルドストエフスキー。 1861年に彼が書いた次の言葉は独創的な著者に属します。「私たちは将来の活動の性質は非常に普遍的であるはずであり、ロシアの考えはおそらく、そのような忍耐と勇気をもって開発されたすべてのそれらの考えの合成になるでしょう。別々の国籍のヨーロッパ。」

もちろん、ドストエフスキーは用語の明確な定義を定式化するのではなく、あたかも当然のことながらこれらの単語を参照しているかのように、文脈の中でそれを提示します。しかし、私たちが私たちの存在、私たちの人々、彼らの習慣、そして慣習を本当にあるのは、この作者の創造物にあります。ドストエフスキーの小説では、19世紀のロシアの考えが明確に定式化されています。これは後に判明するように、その時代の象徴であるだけでなく、ロシアの永遠の旗でもあります。

私たちの海外

1888年、ヨーロッパ、そしてその後全世界は、それが何であるか、そしてロシアの考えが一般的に存在することを最初に学びました。ロシアの広報担当、哲学者、思想家、詩人のソロビョフウラジミールは、「ロシアのアイデア」と呼ばれる記事を発表しました。彼は宗教のプリズムを通してこの主題についての彼の考えを示し、再び私たちの人々の目的の問題を提起しました。これは、この著者の重要な引用の1つです。「国家的な考えは、国家が時間の中で自分自身について考えていることではなく、神が永遠にそれについて考えていることです。」

この問題に関する民族間の議論の理由となったのは、ソロビョフの「ロシアの考え」でした。国際レベルでは、思想家や哲学者のコミュニティでは、ロシアの文化と歴史が西洋と東洋の発展にどのように直接影響を与えたかについて疑問が提起され始めました。そしてまた、私たちの国が他の民族グループの伝統をどの程度吸収できたかは、新しい何かを創造するための防壁となりました。

ウラジミール・ソロビョフ自身は、3つの単純な原則に従ってロシアのアイデアの発展を定義しています。

最初の原則は求心性であり、すべての多様性を抑制します。この特性は東から借りたものです。
第二の原理は遠心分離であり、個人主義、利己主義、無秩序に自由を与えます。路線は西側から借りています。
第三の原則は、西洋と東洋の最高のものだけを吸収し、それを新しいものに統合する「スポンジ」としての、これまでの2つの極端のベアラとしてのスラブ主義です。

思想家によると、上記の原則に基づいてグローバル神権政治の基礎を築かなければならないのはロシアです。

このコンセプトのフォロワー

ロシアにとって新しい20世紀の始まりは、歴史上、致命的な時代になりました。革命、2つの戦争、絶え間ない飢えと希少性は、思想家がその潜在能力を最大限に発揮し、苦しんでいる人々に同じ明るい考えを伝えることを可能にしませんでした。それにもかかわらず、1946年にニコライベルジャエフの著書「ロシアのアイデア」が出版されました。彼は、ロシア人の存在と彼らの使命のコンセンサスを世界に提示した新しい時間を賢明に考慮に入れて、賢明にそしてソロビョフの追随者の一人と呼ぶことができます。

本は読者に歴史と宗教のプリズムを通して「ロシアの考え」を見る機会を提供します。彼の研究に基づいて、著者は彼の研究の簡単なレビューと呼ぶことができる次の結論を引き出します：「ロシアの人々の性質は非常に二極化されています。それは謙虚さと放棄、そして正義を必要とする反乱によって特徴付けられます。思いやりと憐れみのための場所がありますが、彼らは残酷です。ロシアの人々は自由への愛情を特徴としていますが、奴隷になりがちです。しかし、最も重要なことは、ロシア人は土地に対して特別な愛情を持ち、土地自体は西洋とは異なるということです。彼は血や民族の神秘主義には異質ですが、固有のものですミスト KAの土地。」

ベルジャエフの仕事の本質

この作者と彼の前任者であるソロビョフのためのロシアの考えは世界的な問題です。ベルジャエフは神と宗教を通してそれを明らかにしますが、ロシアの人々の自己意識にも大きな賭けをします。著者は、ロシアの人々はこの世界に特徴的なデバイスを好きではなく、あらゆる方法でそれを拒否していると主張しています。そして彼は、すべての人種を結び、全惑星の人々を結び、聖霊の具現化する、来るべき特定の都市、新しいエルサレムを作ることに努めています。これはまさに神の計画であり、ロシアの人々と彼らが住んでいる土地が運ぶ目的と考えである。新しい時代と新しい世界への玄関口となり得るのは、西洋と東洋の両方にあるロシアです。

他の哲学者の意見

それは、仕事や本の形で、またはロシアの考えについて簡潔に拡張されており、多くのロシアの思想家が語っています。その中で、ソビエト政権の激しい反対者であり、この政府の政権がロシアの人々の本質と目的を抑制すると信じていたイヴァン・イリンの言葉は、特別な注意に値する。注目に値するのは、ソロビョフやベルディアエフとは異なり、イリンは存在と文化のすべての側面を検討することを提案するのではなく、国家の統一のイメージを形成し、彼に固有の最も明るい最高のものだけを選択することです。この哲学者の発言を引用すると、次のようになります。「ロシアの考えは、私たちの人々にすでに備わっているものであり、神の目の前で正しく、他の国籍の中でも際立っており、同時に、私たちの歴史的課題と私たちが先祖から養い、子供たちに引き継ぐ必要があるのは、文化、日常生活、宗教、芸術、法律など、あらゆる生活の領域で成長し発展する必要があることだけです。ロシアのアイデアは、生きていてシンプルなものですそして創造的です。彼女は最も具体化しました私たちの国のための時間amenatelnye、それは最も高貴な人々と彼ら劣らず、有形の行動に反映されています。」

用語の一般的な哲学的公式を導き出します

前述の背景に照らして、私たちはロシアのいわゆるアイデアのカタログを作成できます。これは、国家の形成の起源から始まり、最新の時間で終わるロシアの人々とロシアの土地についてです。ロシアのアイデアに含まれている側面は何ですか？

祖国への愛は愛国心と密接に関係しています。
ロシア国家の歴史的使命とその使命。「モスクワ-第三ローマ」の概念の復活、およびロシアの人々はメシアであるという主張。
ロシアの歴史的な道の特徴、他の文化や国籍との交差点、伝統の統合。
ロシアの人々、または彼らが言うように「ロシアの魂」の存在の詳細。
この「魂」に内在する価値観は国民的で普遍的です。
存在の基礎の形成における国家とインテリジェンシアの役割。

ロシアの考えは私たちの国の生活のすべての側面を含む不可分なサークルであることが判明しました。それは、足元、つまり一般の人の日常生活や日常生活の中で始まります。そして支配するエリートとそれに近いところで終わります。人々の歴史全体に浸透している、いわばこの2つの層の関係、そして宗教の糸が、ロシアが世界で占める非常に自己意識と場所を形成しています。

ロシアのアイデンティティとその特徴

あらゆる民族グループとその文化のアイデアの形成における非常に重要な役割は、各個人の自己認識によって演じられます。好むと好まざるとにかかわらず、その人が人としてどれほど特別でユニークであるかにかかわらず、彼は社会に住んでいるため、この社会に固有のステレオタイプと判断に従います。正確にこれらの基準によって、私たちとは異なる他の民族グループやコミュニティ（または国）が私たちを識別し、他の多くの人々の間で決定します。ロシアのアイデンティティの特徴は何ですか？私たちにとって何が典型的ですか？

神秘主義。彼は私たちの全歴史と人生に文字通り飽和しています。神秘主義の出現の基礎は、ビザンチン時代後期に現れた聖グレゴリーパラマス（Hesychasm）の教えでした。仕事の主なアイデアは次のとおりでした。超無神経な世界の認識、賢い祈り、神のエネルギーを知覚する可能性、沈黙など。これらすべては当時、いわゆる「ロシアの探求」と密接に絡み合っており、宗教や日常生活に反映されていました。後でこれらの宗教の基本はすべて、「比喩」や「感情」などの概念と統合されたと言わざるを得ません。最も可能性が高いのは、これがロシア人の霊的生活が西側よりも団結し、不可欠である理由です。
歴史主義ロシアの人々の最も重要な切り札は、おそらくその歴史です。さらに、そのような特徴は、近年だけでなく、非常に遠い時代にも彼に固有でした。次に、歴史は再び宗教と密接に絡み合っており、これら2つの概念はすでに新しい哲学を形成しており、それは人々の鏡となっています。歴史的・神聖な思考の最も印象的な例は、合議の考え方です。
美学。それは、芸術、哲学、道徳など、より世俗的な生活の領域にすでに現れています。アートにおけるロシアのアイデアの顕現の最も印象的な例は、すでに簡単に触れました。これらは、フョードル・ミハイロビッチ・ドストエフスキーの作品、他の著者の詩や物語、そして思想家の記事や作品です。

コンセプトのグローバルな意味

今日はグローバリズムの時代として特徴付けられています。このため、今のロシアの考えは意味論的要素になり得る。言い換えれば、ロシアの人々のユニークで独特で非常に多面的な概念の確立により、地球全体が精神的に豊かになり、世界中の人々の統一につながるのです。なぜ単一の国を犠牲にして-ロシア？あなたはこの国のアイデアの根本を見るべきです：

まず、全世界の一致の優先順位が見えます。
ロシアの考えが優勢である価値観は、一般的に受け入れられています。これは自由、正義、友愛、寛容、連帯、暴力の欠如などです。

実際、他の州や民族グループの精神的な優先事項は現在非常に細分化されています。人々は自分自身の自律的な、いわば教義、信念、真実に焦点を合わせていますが、それは多くの場合、他の多くの議論に反します。しかし、何世紀にもわたって宗教と精神性と密接に結びついてきたロシアの文化は、単一の物質になりました。さらに、他のさまざまな文化の起源を吸収し、それが大幅に豊かにして多面的なものにしました。そのため、以前も現在も、ロシアのアイデアは、自国だけでなく、全世界に新しい何かへの扉を開く非常に統一された仮定であると考えられています。

地政学はこれとどのように関係していますか？

一部の哲学者、特にA. L.ヤノフは、次の考えを提唱しました。ロシアの人々が全世界の一種のメシアであると見なされ、国家の政治的境界に関してこの文脈で彼らが考慮されるならば、これは純粋な卑劣主義です。しかし、この判断はロシアの考えの歴史においてターニングポイントにはなりませんでした。他の多くの思想家は、彼らの作品だけでなく、彼らの前任者の業績にも依存しており、この言葉は人々と国家との関係を決定するものではないという事実を指摘しました。この概念はより深く、人生の全範囲、国籍の形成、その習慣と伝統、そして人気のある地層の形成をカバーしています。

現代の文脈におけるロシアの考え

文化、哲学、道徳のプリズムを通してすべてを考えるならば、現代のロシアだけでなく、今日私たちが見ることができる全世界は、奈落の底にあります。最も重要な精神的価値観が失われました。信仰の統一、何かへのコミットメント、伝統、文化遺産は私たちの目の前に散在しています。このような状況下では、ロシアの思想が特別な意味を持ち、理解する上で非常に重要になります。人が時間内に「目を覚まし」、まとまり、調和、繁栄というまさしくその考えに目を向けると、人類は新しい扉を開き、新しい時代に移行し、桁違いに高く、よりスマートに、よりスピリチュアルで豊かになることができます。私たち自身が見るように、当面の間、これらの深くて非常に賢明な考えであるならば、彼らが「罪深い」世界にぶつかった場合、彼らはそこで何百もの抵抗と競争しています。おそらく近い将来、人々は国の統一を復活させる力を見つけ、彼らの人々の歴史が何であったか、そして文化が教えることができるものを思い出すことができるでしょう。

ロシアの哲学の詳細

さて、今は人々が住んでいる、そしてそれに基づいて思想家や哲学者が彼らの有名な作品を作成したというロシア哲学の基本的な考えを説明する時が来ました。

ロシアのアイデアは、ギリシャのキリスト教に起源を持つヘレニズムと密接に関連しています。
人々は特別な注意を払われています。
道徳、法律、善の問題は特に際立っています。
人は、その不可欠なメカニズムとして、世界の粒子と見なされます。性格は決して自然に対抗しません。
経験と直感に特に注意が払われます。
合法性などの発達。これは、全能者への愛に基づいて、自発的に神に加わろうとするすべての人々の統一を意味します。一人一人が神の計画の一部を感じ、同時に自分のままでいることを可能にする多くの霊的価値があります。西洋の精神的な教えにおいて、霊性の担い手は、原則として家父長または聖職者であることは注目に値します。ロシアの考えでは、そのような定義は異質なので、宗教の本拠地は直接教会または神ご自身と見なされます。
もちろん、宗教性はロシアの哲学の主要な考えです。それは思想家の著作だけでなく、創造性、特にドストエフスキー、ブルガコフなどの作家のフィクションにも存在します。
ロシアの思想に特徴的な現象は、18世紀末から19世紀初頭にかけて、哲学的で芸術的な複合体などの概念が形成されたことです。

ロシアの哲学の欠点

もちろん、暴力、恐怖、憎しみとはかけ離れた1つの旗の下で全世界の人々を結びつけるという考えは、非常に魅力的で有望です。しかし、悲しいかな、彼女には欠陥があり、そのため彼女はまだ完全に明らかにすることができません。ロシアのアイデアや哲学のマイナスをどのように特徴づけることができますか？

分類の欠如。すべての概念は非常にぼやけており、正確さに欠けています。彼らは途方もない哲学的な負荷を持っていますが、実際に常に適用できるわけではありません。
不完全。私たちが上で話した哲学者たちは、彼らの考えを紙に書いて、推論のための霊的な食物を人々に提供することをあえてしました。しかし、彼らはこれらすべてを単一の仮説にまとめることはしなかった。
合理的なデザインの過小評価。ロシアの考えの本質はすべて、精神性と宗教に帰着します。しかし、これらの考えの過程で、私たちは現実の世界が完全に異なり、むしろ統一と友情の法則ではなく、「西洋」の規則に従って生きていることを忘れています。

間違いなく、ロシアのアイデアは改善する必要がありますが、その本質は、私たちの世界をより良く、より明るく、より優しいものにすることに関心があるすべての人が遵守しなければならない核心です。