人間の思考の歴史の中で最も長い期間の1つは、中世の哲学です。 愛国心と学業はその最も重要な段階のいくつかです。 これら2つの用語の最初の用語は、「教会の父」の書物を指します。使徒の初期の信者から7〜8世紀の思想家までです。 2番目の哲学的現象を考えてみましょう。
学業の概念はギリシャ語から借用されました。 それ自体は、もともと学校教育を示していました。 より正確には、この用語は主に教会の予算のお金で開かれた教育機関を指します。 それらで働いた教師は学者と呼ばれていました。 当時の教育は、提供された資料の詰め込みのみに基づいており、学校での子どもたちの罰の制度によって支えられていました。 さらに、それは主に宗教的な性質のものでした。 それが教会に教育機関が開かれた理由です。 しばらくして、システム全体がギリシャ語の「学校」からの派生語と呼ばれ始めました。 スコラ学は、何世紀にもわたってローマカトリック教会の知的生活を特徴づけてきた現象の複合体です。 この時代はまだ5つの主要な期間に分かれています。 それらの最初のものは、言葉のある意味での学問ではなく、その起源だけです。 彼は、何が起こっていたかについての知的関心の目覚めに貢献した多くのカトリック思想家の活動によって特徴付けられました
人生の。 その結果、多くの学校、研究所、それに応じてそれらの学生が現れました。 第二期には、歴史学者の多くが「学識の黄金期」と呼んでいます。 それは13世紀に始まりました。 それは、トーマス・アクィナス、アルバート大王、ボナベンチャーなどの著名な思想家の活動によって特徴付けられました。 その後、カトリック教会の思想家たちの知的活動が無力化するようになったとき、急激な衰退の時期が訪れました。 ルネサンスの到来とともに、第4ステージが始まりました。 当時の著名な思想家は、フランシスシルベスター、ルイスモリーナ、ドミンゴベーンズなどでした。 しかし、デカルトとその追随者の考えが広まるにつれ、この傾向は衰退し始めました。 それは、19世紀半ばに開発の新たな原動力を受け取りました。 それ以来、第5学期が始まりました。 今日まで続きます。
スコラ学は、教会の教義を正当化するために作成された哲学的傾向です。 多くのカトリック教義はほとんど知覚されていません。 したがって、スコラ学は哲学的な傾向であり、カトリック教会の仮説を実証するために人工的で正式な議論をしばしば使用しました。 時々、そのような議論は実際には「指から吸い込まれた」ものでした。 一般的に、カトリックの思想の達人たちが働いた資料は、実際の生活とはかけ離れていました。 一例として、Boethiusの論文「物質の存在による善の良さについて」。 したがって、多くの人々の現在の見方では、学業学は、現実の生活のどこにも適用できない一種の人工的な教えです。 その主な主題は、宗教と神学の問題です。
哲学におけるスコラリズムは、たとえば古代の思想家によって受け入れられたような個々の論文の分析に基づくのではなく、特定の仮定が策定された言語手段の分析に基づく推論のシステムです。 これは部分的に人為的な用語での操作、教義自体の非実用性と乾燥を説明しています。
