意識は、問題の次に2番目に広い哲学的カテゴリーと見なされるべきです。 F. M.ドストエフスキーは、人間は秘密であるという意見でした。 彼の意識は神秘的であると考えることができます。 そして今日、個人が世界の創造と発展の多面的な秘密に飛び込んだとき、彼の内在の秘密、特に彼の意識の秘密は、公益を引き起こし、依然として謎のままです。 私たちの記事では、意識の概念、その起源と本質を分析します。
一般的な質問
今日、哲学における意識の概念は、特定の哲学者が哲学の重要な問題をどのように解決するか、そしてまず第一に、世界の性質に関する問題に応じて、さまざまな方法で解釈されます。 理想主義とは何ですか？ 客観的理想主義は、意識を物質、自然から引き離し、それに超自然的な本質を与えることができます（ヘーゲル、プラトンなど）。 多くの主観的な理想主義者、たとえばAvenariusは、個人の脳は思考の習慣ではないと指摘しました。
唯物論は、物質が第一であり、行動と意識は第二のカテゴリーであると考えています。 これらは、いわゆる物質の特性です。 それにもかかわらず、彼らはさまざまな方法で理解することができます。 Hylozoism（hylezoismのギリシャ語バージョンから-物質、zoe-生活）は、意識はすべての物質（D. Didro、B。Spinozaなど）の特性と見なされるべきであると述べました。 汎心理学（ギリシャ語版のパン-すべて、プッチェ-魂）は、普遍的な自然アニメーション（K.ツィオルコフスキー）も認めました。 現代的で弁証法的な唯物論の観点から議論すると、哲学における意識の概念は、それを脳の機能としての定義、つまり外界の反映として含んでいると結論付けることができます。
意識の要素
意識、その起源と本質を研究する過程で、その構造の問題に触れることをお勧めします。 意識はオブジェクトの感覚的なイメージから形成されます。オブジェクトは表現または感覚であり、したがって意味と重要性があります。 さらに、知識は、記憶に刻まれた一連の感覚として、意識の要素として機能します。 そして最後に、最高の精神活動、言語、思考の結果として作成された一般化。
興味深いことに、古代から、思想家は意識の現象に関連する謎の解決策を見つけるために懸命に努力してきました。 ですから、意識の起源と本質の哲学は、それでもなお新興の科学において最も重要な位置を占めていました。 何世紀にもわたって、カテゴリーの本質とその知識の可能性についての激しい論争は止まりませんでした。 神学者たちは意識を神の心の壮大な火の瞬間的な火花と見なしました。 理想主義者が問題に関する意識の優位性に関連する考えを擁護したことは注目に値します。 彼らは現実世界の客観的な関係から意識を引き出し、それを独立した創造的な存在の本質であると見なしました。 客観的な理想主義者は、人間の意識は原始的なものであると指摘しました。それはそれの外に存在するものによって説明できるだけでなく、歴史、自然、およびすべての個人の行動で発生するすべての行動と現象を個別に解釈することが求められています。 客観的理想主義の支持者だけが意識を唯一の真の現実として認識します。
意識を知る、特徴付ける、定義すること、その本質と起源は非常に困難です。 実際には、それは別個のオブジェクトまたは物として存在しません。 そのため、哲学の歴史における意識の問題は依然として本質的な謎と見なされています。 彼女は無尽蔵です。
哲学史における意識の問題
この問題は常に哲学者の注目を集めてきました。世界における人の役割と場所の認識、およびそれを取り巻く現実との関係の詳細には、人間の意識の根源の決定が含まれるからです。 哲学では、この問題は、人間の意識の性質、起源、発達に関連する問題への特定のアプローチ、および存在との直接的な関係の性質が、関連するものの初期の方法論および世界観に影響を与えるためにも重要です。哲学的な方向。 当然、これらのアプローチは異なりますが、基本的には、いずれの場合も1つの問題を扱います。 これは意識の分析であり、個人と現実との相互作用の制御と規制の特定の社会的形態と考えられています。 この形式は、主に、一種の現実としての性格の割り当て、およびその管理を含む、周囲のすべてと相互作用するための特別な手法のキャリアによって特徴付けられます。
意識、その起源、本質のこのような理解は、哲学的科学だけでなく、特別な自然および人道的領域の研究の主題でもある非常に幅広い質問のリストを意味します：心理学、社会学、教育学、言語学、高次神経活動の生理学。 今日、記号論、コンピュータサイエンス、サイバネティックスをこのリストに含めることが重要です。 提示された分野の枠組みの中で、何らかの形で意識のカテゴリーのいくつかの側面を検討することは、意識の解釈に関連する特定の哲学的および世界観の立場に基づいています。 しかし、特別な計画の科学的研究の作成とその後の発展は、意識の直接的な哲学的問題の形成と深化を刺激します。
たとえば、インフォマティクスの開発、「思考」マシンの開発、および社会活動のコンピューター化の関連プロセスにより、意識の本質、意識の活動における特定の人間の能力、個人とその意識と現代のコンピューター技術との相互作用の最適な方法に関連する問題を検討しました。 社会の現代の発展、個人と技術の相互作用、自然と科学技術の進歩の関係、コミュニケーションの側面、人々の教育の現在関連性があり、かなり深刻な問題-現代で発生する社会的実践のすべての問題は、意識のカテゴリーの研究に有機的に関連していることが判明します。
人間に対する意識の比率
意識の起源と本質に関する現代科学の最も重要な問題は、個人の意識と彼の存在との関係、世界に意識を持っている人の包含、個人との関係で意識が担う責任、そして人に提供される可能性の問題であり続けています意識の側から。 世界に対する特定の社会的態度としての実質的に変化する性質の活動は、その前提条件として、具体的な実際の活動のための「理想的な計画」の作成を意味することが知られています。 人の存在が意識と何らかの形で密接に関連していることは注目に値します。 まるで彼に「浸透」したかのようです。 つまり、人間の存在は意識と切り離して存在することはできません。 人の実際の存在、周囲の自然および社会的現実との関係がより広いシステムであるということはまったく別の問題です。意識のカテゴリーは、特定の条件、前提条件、個人が存在の一般的なシステムに入るための「メカニズム」と見なされます。
社会システムは、統合システムとして解釈されるべきであり、意識はその必要条件、要素、前提として機能します。 したがって、全体として人間の現実の定義から進むと、社会的存在に関する個人の二次意識は、その包含とそのシステムに関する要素の二次的性質と見なされます。 意識が発達し、関連するプロジェクトやプログラムが活動に先行する理想的な仕事の計画ですが、それらの実装は最新の「プログラムされていない」現実の層を公開し、元の意識的態度の境界を超える存在という根本的に新しいテクスチャを開きます。 この意味で、私たちの存在は常に行動計画の範囲を超えています。 それは、意識の最初の表現の内容よりもはるかに豊かであることがわかります。
いわゆる「存在の地平線」の同様の拡張は、意識と魂によって刺激され、導かれる活動で行われます。 生物と無生物の完全性における個人の有機的な関与から進む場合、問題のカテゴリーは高度に組織化された物質の特性として機能します。 したがって、進化の過程で個体に先行する物質の組織の多様性における遺伝的計画の意識の起源を追跡する必要性は、ここから関連するようになります。
アプローチの背景
意識の本質と無意識との関係を検討する過程で、上記のアプローチの最も重要な前提条件は、対応する行動規制者が「サービスメカニズム」として現れる、環境に対するすべての生物の関係の多様性の分析であることは注目に値します。 いずれにせよ後者の発達は、身体器官の出現を伴う。 彼らのおかげで、意識と精神のプロセスが実行されます。 私たちは神経系とその最も高度に組織化された部門である脳について話しています。 しかし、これらの臓器の発達において最も重要な要素は、上記の臓器が機能する人の生涯に必要な機能であると考えられています。 個人は脳を通して意識していますが、意識自体は脳の機能ではありません。 むしろ、それは社会計画で開発された人と世界の間の特定の、特定のタイプの関係を指します。
この前提を考えると、意識が第一であるとは言えません。 最初は、ソーシャルプロダクトとして機能します。 カテゴリは、コミュニケーションと労働の過程で、個人の共同作業に現れて発展します。 そのようなプロセスに関与することで、人々は適切なアイデア、規範、態度を発達させることができ、感情面での色付けとともに、現実の特定の形の反射と見なされる意識の内容を構成します。 この内容は個人の精神で修正されています。
一般的な意味
意識の起源と本質の基本的な概念を検討しました。 広い意味では、自己認識の概念を関連付けることも推奨されます。 最も複雑な形態の自己意識の発達は、社会意識の歴史のかなり後の段階で行われ、自己意識に特定の独立性が与えられていることを覚えておく必要があります。 それにもかかわらず、カテゴリーの本質を全体として考えることによってのみ、その起源を理解することは可能です。
したがって、意識は、人の精神的および精神的生活のあらゆる種類の症状の完全性と統一における分析のための重要な最初の哲学的概念として機能し、現実の生活との関係を調整および制御し、そのような関係を管理する方法も同様です。
理想主義：概念と本質
理想主義とは何ですか？ 哲学における物質のカテゴリーは、自分自身のおかげで存在する瞬間を示すために使用されますが、他の理由によるものではありません。 意識が物質として受け入れられると、理想主義が現れます。 この教義は、プラトンが教えたように、またはライプニッツがどのように宣言したかのように、宇宙に存在するすべてがアイデアであるという説を完全に裏付けています。 この場合、問題は一種の意識に依存している、または特別な種類の精神の存在、つまりそれ自体の創造として解釈されることに注意する価値があります。 したがって、人間の魂が理想主義にあるものは明らかです。
以前は、主観的なタイプの理想主義の変形もありました。 そのようなものは、18世紀初頭の哲学者によって英国のJ.バークレーから擁護された極端な形について語った場合です。 彼は私たちの周りのすべてが私たちの認識の全体でしかないことを証明しました。 この認識は人が知ることができる唯一のものです。 この場合、身体はそれらに固有の特性とともに、さまざまな種類の関係によって感覚の複合体として扱われました。
二元論とは何ですか？
2つの物質に関連する教えがあります。 彼らは、魂と身体、意識と物質は根本的に異なり、存在の多様性から独立していると主張しています。 それは2つの独立して開発している物質のようです。 この位置は二元論と呼ばれます。 それは人の常識に最も近いことに注意すべきです。 原則として、私たちは体、意識を持っていると確信しています。 そして、どういうわけか一致するものの、思考や感情、表や石などの物質的なものの際立った特徴は、オブジェクトを相互に関連させて1つの種類の存在に含めると考えると、大きすぎます。 意識と物質に関連するものの反対へのこの希釈は、それでも非常に簡単に与えられますが、それでも二元論では、本質的に不溶性の主な問題が現れます。これは、特性が非常に異なる物質と意識がどのように協調して相互関係を築くことができるかを説明することです。 実際、実質的な原則、つまり独立した原則として、それらに割り当てられたカテゴリのステータスに応じて、それらは互いに影響し合い、何らかの形で相互作用することはできません。 物質と意識の関係の二元論的解釈は、状況によってはこの相互作用を可能にするか、以前に合意された物質と精神の変化に所定の調和をもたらすことを強いられます。
意識と思考
そこで、二元論とは何かを検討しました。 次に、意識と思考、相互の関連性、カテゴリーの相互依存性の問題に移ることをお勧めします。
思考の下で、人は、物事の本質、関係、そして現象や現実の物体の間に生じる定期的な関係について、人間の心に反映するプロセスを検討する必要があります。 思考プロセスの間、個人は、想像力と知覚のプロセスとは異なる方法で客観的な世界を解釈します。 パブリックリプレゼンテーションでは、外部計画の現象は、形、色、オブジェクトの動きなど、感覚に影響を与えるのとまったく同じように反映されます。 個人が特定の現象またはオブジェクトについて考えるとき、彼はこれらの外的特徴ではなく、オブジェクトの本質、それらの相互関係および接続を直接心に描きます。
客観的な現象の本質は、それが他者と有機的に関連していると考えられる場合にのみ知られます。 弁証法的唯物論は、社会生活と自然を、互いに独立した別個の現象のランダムな集合としてではなく、全体として、すべての構成要素が有機的に相互接続されていると解釈します。 彼らは互いに調整し、密接に依存して発達します。 オブジェクトの本質である存在の法則が明らかになるのは、そのような相互条件付けと関係にあります。
たとえば、木、個人、自分の心に幹、葉、枝、およびこの特定のオブジェクトの他の部分とプロパティを反映して知覚するとき、このオブジェクトは他から孤立して知覚されます。 彼はその形、奇妙な曲がり、緑の葉の新鮮さを賞賛します。
別の方法では、思考プロセスが実行されます。 この現象の存在の主要な法則を理解し、その意味に浸透するために、人は必然的にこのオブジェクトと他の現象やオブジェクトとの関係を含めて、心に反映します。 土壌の化学組成、空気、湿気、太陽光などがその役割を果たさない限り、木の本質を理解することはできません。 これらの関係と関係を反映することによってのみ、個人は木の葉と根の機能だけでなく、生きている世界の物質の循環において彼らが行う仕事を理解することができます。
