道徳の本質：概念、構造、機能、起源

最高の人は非常に道徳的な人です。道徳的に行動し、他のすべてが従います。普通の人のように振る舞います。

ただし、インスピレーションを与える言葉には詳細がありません。この高い道徳性を理解する方法は？そして、「休息」が適用されない場合はどうなりますか？そして、この「正常」なのは誰ですか？直接的な回答は得られません。つまり、今日の患者の「頭蓋骨」をより深く調査する必要があります。手袋をはめ、足を伸ばして「対決」へ。

道徳概念

道徳は、私たちの行動を善または悪として示します。さらに、この評価は社会によって受け入れられたアイデアに基づいています。本質的に、道徳は行動する方法としないことについての一種のガイドブックです。それは普遍的であるか、特定の社会または個人で受け入れられます。

倫理

倫理は、本質と基本的な道徳を研究する哲学の一分野です。道徳との違いは非常に短命です。それは、最初のものが実用的なものを考慮し、社会における行動の特定のモデルを規定するという事実にあります。 2つ目は、道徳の原理、哲学的側面を説明し、処方よりも推論のように理論的な部分で機能します。

社会における道徳

もちろん、異なる時期や異なるコミュニティでは、権利と道徳の本質が存在し、現在も存在しています。今、男が準備ができていない斧を持って不幸な人々の家にやって来て、そこからすべての貴重品を取り出し、同時にいくつかの頭蓋骨を明らかにした場合、彼は刑務所に行き、社会は少なくとも彼を憎むでしょう。しかし、バイキングの時代に同じことをしていたら、彼は勇敢な男として有名になっていただろう。例は非常に失礼ですが、非常にグラフィックです。

そのような規範はしばしば国家の立場に依存し、いくつかの道徳的原則は人為的に強化されています。同じバイキングの状態が強盗と襲撃のために存在しました、それはそのような行動が奨励されたことを意味します。またはもっと差し迫った例：現代の状態。不安や敵対さえも始まるとすぐに、国家機構は愛国心の感覚を人工的に高め、子供の頃から育まれた義務感に訴えます。この負債の唯一の特徴は、あなたがより多くを返済すればするほど、より多くのあなたがすべきであることです。これは道徳的義務と呼ばれています。

道徳は、私たちがどのように自分を幸せにするべきかについての教えではなく、どのように私たちが幸せにふさわしいかについての教えです。

/イマヌエル・カント/

または完全に理解するために家族の施設を利用してください。男性が本質的に一夫多妻制であることは秘密ではありません、そして彼らの主な目標は子孫の可能な限りの最大の継続です。つまり、できるだけ多くの女性を妊娠させるという本能。ほとんどの国の道徳基準はこれを非難します。このようにして、家族の制度の機能が保証されます。なぜそれが必要で、なぜそれが行われるのかは、個別に検討するに値する非常に膨大な問題です。彼についてはまた別の機会に話します。今、私たちは単に道徳の概念と本質を精神的に結びつけています。

構造

道徳の道徳的側面は非常に異質であり、しばしば曖昧に解釈されます。道徳の本質を最もよく説明するものを選びましょう。 3つの主要な要素を選択できますが、その解釈は少し異なります。

道徳意識。
道徳活動。
道徳関係。

道徳的意識は、特定の行動の主観的な側面を考慮します。人々の生活と信念を反映しています。値、規範、理想を含みます。これは特に理由ではなく最終結果に関連する価値判断です。言い換えれば、行為または現象の道徳性のみが道徳的信念の観点から評価され、その因果関係は評価されません。評価は、道徳の枠組みにおける「善と悪」の概念の高さから起こります。

よく考えることを学びましょう-これは道徳の基本原則です。

/ブレーズ・パスカル/

道徳活動-既存の道徳の枠組みで評価される人間の活動。行為の正当性は、意図、プロセス、および他のものへの影響と併せて考慮されます。つまり、道徳的意識が信念と理想の道徳性を決定した場合、道徳的活動がそれらの「実施」のプロセスの道徳的レベルを決定します。

道徳的関係とは、道徳的な「正しさ」の観点から評価される人々の間のあらゆる関係です。言い換えると、ある人が別の人とコミュニケーションをとっているときの、「当然」および「望ましくない」行動が示されます。それは相互作用の影響の事実であり、単なる理想やプロセス全体ではありません。

人間の道徳はその言葉との関係で目に見えます。

/レオ・トルストイ/

道徳と哲学の対立

道徳の枠組みの中で、ある種の哲学との対立が生じます。なぜなら、そのような道徳の本質と構造は現象を独立して評価するので、道徳的な選択の自由が想定されることを意味するからです。同時に、一部の哲学学校は、選択の自由を部分的に否定し、運命の致命主義（仏教）、または完全に-自然の致命主義（道教）を認めています。それゆえ、それが全世界と歴史となると、道徳を解釈することの困難さ。

道徳的分類

より深い理解のためには、文脈における道徳を見ることが必要です。それ自体に意味が近いいくつかの概念がありますが、誤解されることもあります。今日のトピックに最も近いものを考慮してください：

個人の道徳。
公の道徳。
公式道徳。
個人の道徳。

個人の道徳は人に内在する概念です（私が正しいと思うこと、私が育った方法、私を非難し、そして私が尊敬する人）。これらは、個人の多かれ少なかれ安定した信念です。

公共の道徳は、多数意見に関する正しい行動と信念です。「まともな」人々はどのように行動し、どのように慣行し、他の人々はどのように生きるべきか。

公式の道徳は、それが大多数によって受け入れられているという点で公的な道徳に似ています。これは学校が人に育てるものであり、役人に言うことは習慣です。言い換えれば、これは、「正しい」行動を教育するために、公的機関が人に植え付けようとしていることです。これが専門道徳の本質です。

個人の道徳は、個人の自己評価です。これは、社会的、個人的または道徳的および概念を試すことによって行うことができます。ただし、結論は常に純粋に個人的なものであり、特定の人によって作成されるため、独自の方法で一意になります。

機能

上記の説明からすでに理解したように、道徳は社会システムの中で最も重要な歯車の1つです。その機能は包括的であり、人生のあらゆる領域をカバーしているので、それらを別々に説明することは長い仕事です。ただし、これらの関数そのものを分類すれば、近似図を描くことができます。私たちは主に公道徳の例について話します。以下の機能を強調します。

推定。
規制。
制御。
教育。

評価道徳は、道徳の概念の観点からこれらまたはこれらの行動を考慮します。評価は、公の道徳から、または個人から来るかもしれません。たとえば、誰かが店からテレビを盗んでいるのを見ます。あなたはすぐに考えます：「ああ、なんと悪党か！そして、あなたは盗むことを恥じていません。詐欺師！」そして、「彼の家族は飢えているかもしれませんが、彼はまだこれらの小さなビジネスマンから失うことはありません。」という考えに訪れます。ここであなたは評価する道徳、そして最初に公に、そして次に個人的に働きました。

私たちの道徳がランダムであるほど、法の支配に注意を払う必要があります。

/フリードリヒ・シラー/

規制の道徳は、価値観が適用される行動のルールと規範を確立します。そのような道徳の手綱は、別の人々のグループとして、そして社会の自然な発展や衰退としてつながる可能性があります。これは交互に起こり、多くの場合、道徳の潜在的な方向が事前に追跡されます。たとえば、国がその国の周りに人工的な「敵」を作成する場合、これは主に内部の社会的分裂を示し、そのような行動は人々を結びつけるのに役立ちます。特定の個人が「敵」を作成し、その後社会は「一般的な不幸」に直面して自然に集結します。

道徳を制御することは、規制する相手による規範の達成を「監視」するという事実にも対処します。支配は、原則として、大多数が受け入れている道徳の概念から始まります。たとえば、男性が一夫多妻の性格を素晴らしく主人公にして、素敵な女性の心を壊す様子を見ることができます。あなたは「ああ、いい男は人生からすべてを奪う！」と考えるでしょう。「ねえ、あなたは何かを混ぜたに違いない。これはひどい振る舞いだ。彼は女教師であり悪党である。彼の行動は極度の非難に値する。」そしてあなたは：「ああ、そう…」これは道徳の制御機能が現れる場所です。

道徳化は平凡な人々の仕事です。

/ミハイル・プリシュビン/

あなたがそのような別の意見を持っていないように、そして大多数があなたに再び唾を吐く必要がないように、教育の道徳があります。彼女はあなたの世界観を形作る責任があります。 8年生のペティアが勉強する代わりに女の子を追いかけたら、彼は両親と教育的な会話をするでしょう。「まあ、これは自然です。あなたはそれから逃れることはできません」と親は言うでしょう。そして、ここで子育てが始まります。彼らはあなたに完全に馴染みのない他の人たちが彼らをひどく考えてほしくないなら、彼らはおてんばを飼いならさなければならないことを彼らに説明します。

道徳の起源と進化

道徳のルーツは、人類の存在の最も遠い時代にさかのぼります。私たちはそれらを確実に追跡することはできず、道徳が人工的に作成されたのか、それが最初から心の中に置かれたのかについては言えません。しかし、私たちは道徳の進化を見て、道徳の起源と本質を考える機会があります。伝統的に、道徳的発達の問題には3つのアプローチが適用されます：

信仰深い
自然主義的。
ソーシャル。

宗教的アプローチ

宗教的アプローチは、あらゆる神または神々によって与えられた法律に道徳を入れます。この表現は、存在する最も古いものです。確かに、私たちよりずっと前に住んでいた人々は、神の介入によって奇妙なことを説明する傾向がありました。そして人々は神々の前にひざまずくので、教義の出現は時間の問題です。これらのルールは直接伝達されたのではなく、「上流の世界」と何らかの接触をした預言者を通じて伝えられました。

これらの教義は最初に原始社会で導入されたので、法令は複雑さに富むことができませんでした。彼らは恐怖を減らし、抑圧された人々の攻撃を減らすために、謙虚さと平和をしばしば求めた。結局のところ、歴史を見ると、ほとんどの宗教は苦しみから正確に生まれました。彼らは彼らの魂に燃える「革命の火」を持っていました、そしてそれは同時に人々を結集させなければなりませんでした。

たとえば、キリスト教の十戒。彼らは多くの人によく知られています。それらを見れば理解の難しさはわかりません。独創的なものはすべてシンプルです。多くの宗教で同じ状況。スタイルにはルールはありません。「人々があなたに唾を吐かないようにしてください。」これは理解しにくいでしょうし、誰もが自分のやり方で解釈するでしょう。いいえ、これらは命令型の直接的な指示です。「殺さないで」「盗むな」「他の神々を信じないでください。」すべてが簡潔で、二重の意味はありません。

自然主義的アプローチ

彼は自然と進化の法則を道徳の中心に置いています。これは、道徳は当初（本能として）私たちに固有であり、時間の経過とともに単純に変化（進化）することを意味します。このアプローチを支持する議論の1つは、動物の道徳性です。私たちが知っているように、彼らには独自の文明がありません。つまり、神々を信じることはほとんどありません。

弱者のケア、協力、相互扶助などの資質の発現の広範な事例があります。ほとんどの場合、群れや群れの動物に見られます。もちろん、残念なことにオオカミがシカを食べなかったということについては話していません。これはフィクションのカテゴリーからです。しかし、同じオオカミを取った場合、彼らは彼らの集団、彼らのパックの異常に発達した感覚を持っています。なぜ彼らは互いに助け合うのですか？もちろん、助け合えなかったものは絶滅したとお答えします。生存の原則。しかし、これは進化の主要な法則ではないのでしょうか？弱いものはすべて滅び、強いものは発達します。

これを人々に伝えれば、道徳は最初から自然から与えられた生存ツールであるという理論がわかります。彼女は必要なときだけ「目覚める」。ほとんどの場合、自然科学の代表者またはそれに関連する代表者は、この理論の側にいます。哲学者は根拠に理由を置くので、道徳へのそのようなアプローチを取ることはできません。

社会的アプローチ

社会的アプローチは、社会の一部に道徳を示します。ニーズに合わせて開発、変更します。つまり、道徳は神々に由来するものではなく、もともと定められたものではなく、公的機関によって人工的に作成されたものにすぎません。明らかに、道徳は関係を規制するためのツールとして発明されました。

このアプローチは論争の余地を開きます。結局のところ、何世紀も昔の自然の知恵に逆らうことはできなかったので、神と直接対面することができた老人モーセと誰も論争しないでしょう。そして、それは道徳が与えられた不変のものとして認識されることを意味します。しかし、私たちが社会的アプローチをとるとき、私たちは意見の相違を受け入れるようになります。