権威主義の概念は、20世紀半ばにフランクフルト学校の政治学者によって最初に導入されました。 権威主義的政治体制は社会構造の特徴の組み合わせであり、そもそも人々と当局の特異な関係であることが理解されました。 提案された定義によれば、この形式の社会国家構造は、真の民主主義の概念とは大きく矛盾しています。 同時に、権威主義的政治体制の特徴は、前世紀の惑星の多くの州の例で観察できます。 人類のより深い歴史的体験は言うまでもありません。
権威主義的政治体制の兆候
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軍事政権、独裁者、神学指導者など、1人または小さなグループの手にすべての力の焦点。
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もちろん、権限を独立した枝に分離することはありません。
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このような状態では、実際の反対勢力は抑制されることが多い。 ただし、これは、状況が当局によって制御されている限り、人形の反対派が存在する可能性を排除するものではありません。 多くの場合、いわゆる選挙シミュレーションは当局自体によって開始されます。つまり、すべての正式な属性を持つイベントを開催し、実際には事前に計画されたシナリオを持つ公正な選挙の幻想を作成します。
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行政は通常、コマンド管理方式の形をとります。
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権威主義的政治体制はしばしば彼ら自身の民主主義を宣言し、市民の権利と自由を保護します。 ただし、実際の保護は実際には提供されていません。 さらに、政府自体がこれらの公民権を政治分野で侵害している。
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権力構造は、市民の公共の利益と権利を保護するのではなく、確立された秩序を保護するのに役立ちます（多くの場合、市民に対して行動します）。
全体主義と権威主義の政治体制
権威主義的な国家権力はいくつかの兆候によって決定されることに注意すべきです。 それらの1つが存在しないか、または一致しているだけでは、結論の十分な根拠にはなりません。 多くの場合、権威主義的な政治体制は全体主義と同一視されます。 そして、それらは多くの共通機能を持っていますが、これは完全に真実ではありません。 権威主義的権力はリーダー（またはリーダーのグループ）の個性に依存しており、その資質はそれを奪って維持することを可能にします。 ただし、この指導者または支配グループが排除（死亡）した場合、相続人は権力を維持できないため、権威主義体制はしばしば変化を遂げる。
全体主義のまさにその概念は、全体性を意味します：公共生活のすべての領域の状態の普遍的な制御。 市民の社会化のプロセスを制御することにより、全体主義国家はすでにそのコースの並外れた正確さを鼓舞することができます。 これは、上級エリートによって課された論争のないイデオロギーで育った市民を厳しく抑圧する必要がないことを意味します。 そして、リーダーの人格は重要ではなく、エリートが公の気分を制御することだけが重要です。
