真実は罪悪感の中に隠されていますか、それとも「真実はなく、すべてが許可されています」ですか。 哲学者たちは、これらの質問や他の多くの質問に1千年以上も答えようとしてきました。 約束の地に関する本当の知識を見つけようとする新しい試みのたびに、この特定の瞬間にさらに不溶性の質問とパラドックスが現れます。 この記事では、人文科学と哲学におけるさまざまな種類の真実について簡単に説明します。
分類に直接進む前に、現代の人道的知識には、さまざまな社会に存在し、存在する職業や職業と同じくらい多くの真実があることは注目に値します。 したがって、宗教家にとって、隣人の不幸は彼の罪や神の前兆に対する罰であり、弁護士にとっては犯罪や法律違反である可能性があり、詩人や作家にとっては、人の悲しみとの闘いの感動的で魅惑的な物語です。 これらの種類の真実はすべて、異なる知識分野にあるため、存在する権利があります。
最も一般的な分類によれば、真実は絶対的と相対的に分けられます。 1つ目は、オブジェクトまたは現象に関する完全かつ完全な知識です。 一方、相対的な真実は、絶対的なものは達成不可能であることを示唆しています。 これに近づくことはできますが、知識のすべてを理解することは不可能です。 哲学におけるそのようなタイプの真実は、絶対的な知識は現実であると主張する形而上学と、あらゆる知識の相対性を嘆く相対主義との2つの理論を生み出しました。
古代から、人々は真実の絶対性を疑っていました。 古代ギリシャのソフィストはこれに関して相対論的見解を表明し、ソクラテスから批判されました。 16世紀のキリスト教学者学後のホッブズ、ディドロ、デカルト、およびライプニッツも、絶対的な真実として神を創造するという考えには多くのギャップがあり、本質的に耐えられないと主張しました。
比較的真実に仕えることは、フリードリッヒニーチェの作品「ソーサイードザラトゥストラ」で激しく批判されています。 その相対性は、人々または支配者の一人の信念に現れています。 たとえば、20世紀の半ばに優生学であった真の知識、偽の理論を装って、人は自分の利己的な目的のために他人を操作します。 ドイツの不道徳主義者によると、本当の哲学者は、真の、超越的ではない真実に役立つはずです。
真実とは何であるかを理解するには？ その基準とタイプは、多くの哲学的およびその他の科学的研究で説明されています。 要するに、真実は論理の法則に従い、すでに発見された科学の事実と矛盾せず、基礎知識に準拠し、シンプルで理解可能であり、実践され、人類に依存してはならない。
上記ですでに述べられている真実のタイプは、その客観的なタイプによっても補足されます。 そのような真実は、個人の活動や人類全体に依存しない知識です。
どんな種類の真実が存在していても、哲学者はそれらが経験、感覚、そして理性によってのみ知られると信じています。 または、イヴァンカラマゾフがF. M.ドストエフスキーの小説で言ったように、「神がいなければ、すべてが許可されます」。
