ソフィストの哲学はギリシャの歴史の中で非常に興味深い時期に現れます。 これはいわゆる古代民主主義の時代であり、都市国家の運命はしばしば広場で決定されました。 古代ギリシャの政策-自治管理のある特定の共和国-には、主要都市と周辺の田舎の住民が含まれていました。 国家にとって重要な問題の解決中に、住民は公開会議に来ました。 裁判所が大きな役割を果たし、彼らの見解を守る必要がありました。 美しく説得力のある話し方や他の人をリードする能力は、非常に重要かつ緊急になりました。 生活と知恵の教師が現れるのは、これらの状況です。
哲学者、哲学（簡潔に）および用語の起源
この名前自体は、当時のギリシャ語言説の伝統的なものです。 「哲学」という言葉が知恵の愛を意味するのも不思議ではありません。 しかし、この特定の学校の特徴は何ですか？ 名前自体は新しいものではありません。 古代ギリシャ語では、「ソフィスト」という言葉は、完全に知っていて何かをすることができる人々を定義していました。 だから芸術家、いいマスター、賢者とも言えるでしょう。 一言で言えば、専門家。 しかし、紀元前5世紀以降、この用語は古代の哲学として知られている現象の主要な特徴の1つになりました。 ソフィストは修辞学の専門家でした。
学習の意味
説得力のある話す能力は、古代の民主主義の主要な芸術の1つであり、公のキャリアを築くために不可欠です。 彼らの考えを論理的かつ正確に表現する能力の発達は、特に将来の政治家にとって、教育の基礎となります。 そして、芸術の女王と見なされるようになった雄弁さが前面に出てきます。 結局のところ、あなたがあなたの言葉にどのような殻をつけたかが、あなたの成功の理由となることがよくあります。 したがって、ソフィストは正しく考え、話し、正しく行いたい人々の教師になった。 彼らは政治的な意味で遠くへ行きたかったか、またはもう一つの素晴らしい民間人のキャリアを作りたかった裕福な若い男性を探していました。
特集
修辞学と雄弁さは社会で非常に人気があったので、歴史的な情報源に反映されているように、これらの新しくできた賢人は彼らの奉仕に課金し始めました。 彼らの独創性は、ソフィストの哲学が実際に彼らの立場の宗教的正当化を放棄したという事実にもあります。 はい、彼らにとって彼らは何でしたか？ 結局のところ、ソフィストは政治家を教育する習慣です。 さらに、彼らは現代文化の特定の基礎を築きました。 たとえば、雄弁さの正しさに続いて、彼らは文学ギリシャの規範を発展させました。 これらの賢人は、古代の哲学について長い間尋ねられてきた新しい疑問を提起しました。 ソフィストはまた、以前には気づかなかった多くの問題にも目を向けました。 人、社会、知識一般とは？ 世界と自然についての私たちの考えはどれほど絶対的ですか、そしてこれは可能ですか？
高齢者
ソフィストは、思考の歴史における現象として、通常2つのグループに分けられます。 1つ目は、いわゆる「長老」です。 これらはすべて、この哲学的方向に起因する主要な成果です。 「長老」は他の多くの偉大な賢者と同時代でした。 彼らは、ゼノとメリスのエレート派の代表であるピタゴラスのフィロラウスの時代、自然哲学者のエンペドクレス、アナクサゴラス、ロイキッポスの時代に住んでいた。 それらは、単一の学校やコースではなく、一連の方法を表しています。 それらを全体として特徴づけようとすると、それらは自然主義者の相続人であることがわかります。なぜなら、彼らは存在するすべてのものを合理的な理由で説明しようとし、すべてのもの、概念、現象の相対性を指摘し、現代の道徳の基礎にも疑問を投げかけているからです。 古い世代のソフィストの哲学は、プロタゴラス、ゴルギアス、ヒッピウス、プロディカス、アンチフォント、ゼニアデスによって開発されました。 私たちは最も興味深いものについてあなたにもっと伝えようとします。
プロタゴラス
この哲学者は最もよく知られています。 私たちは彼の人生の長年さえ知っています。 いくつかの報告によると、彼は紀元前481年に生まれ、411年に亡くなりました。彼は貿易都市アブデラで生まれ、有名なデモクリトスの学生でした。 後者を考えると、プロタゴラスに大きな影響がありました。 原子と空の教義、そして世界の多様性が絶えず滅びて再出現し、物事の相対性の概念に発展しました。 それ以来、ソフィスト哲学は相対主義の象徴となっています。 問題は一時的なものであり、常に変化しており、何かが死ぬと、代わりに何かが生じます。 これが私たちの世界だとプロタゴラスは主張した。 だからそれは知識です。 どの概念にも反対の解釈を与えることができます。 プロタゴラスが無神論エッセイ「神々について」の著者であったことも知られています。 それは焼かれ、哲学者自身が亡命する運命にありました。
ジュニア
これらの賢明な男性は、古典的な古代の哲学に非常に嫌われていました。 ソフィストは、狡猾な嘘つきとして彼女の主人のイメージに現れました。 「想像上の知恵の教師たち」とアリストテレスは彼らについて話しました。 これらの哲学者の中には、Alkidam、Thrasimachus、Critius、Kalliklなどの名前があります。 彼らは極端な相対主義を公言し、善と悪の概念は実際には互いに異ならないという結論に達しました。 ある人にとって良いことは、別の人にとっては悪いことです。 さらに、人間の制度は自然法とは非常に異なります。 後者が揺るぎないものである場合、前者は民族や文化によって大きく異なり、一種の合意です。 したがって、正義に関する私たちの考えは、多くの場合、強者の法の支配に現れます。 私たちは人を奴隷にしますが、すべての人は自由に生まれます。 歴史は彼らの教えを高く評価した。 たとえば、ヘーゲルはこれらの賢人が弁証法の誕生のために多くのことをしたと述べました。
男について
プロタゴラスはまた、人々がすべての尺度であると発表しました。 存在するものと存在しないもの。 なぜなら、私たちが真実について語るのは、誰かの意見にすぎません。 ソフィストの哲学における人間の問題は、主観性の発見として正確に現れました。 Gorgiyも同様の論文を開発しました。 この賢人はエンペドクレスの学生でした。 古代の著者Sextus Empiricusによると、ゴルギアスは3つのポイントを提唱しました。 それらの最初のものは、実際には何も存在しないという事実に捧げられました。 2番目は、何かが実際にある場合、それを知ることは不可能であると述べました。 そして3番目は最初の2つの結果でした。 何かが存在し、知られていることを証明できたとしたら、それを伝えることは絶対に不可能です。 「知恵の教師」は、その人の故郷が彼の最高の場所であると信じていたため、彼ら自身を国際色豊かだと宣言しました。 したがって、彼らはしばしば小さな町のポリス愛国心の欠如で非難されました。
宗教について
ソフィストは、神への信仰をあざけったり、神を批判したりすることで知られていました。 上記のように、プロタゴラは、より高い力が実際に存在するかどうかを知りませんでした。 「この質問は私にははっきりしていません。しかし、人間の人生はそれを完全に探求するには十分ではありません。」 そして、「若い」世代のソフィストの代表、クリティウスは、無神論者のニックネームを受け取りました。 彼のシーシュポスの作品では、彼はすべての宗教を発明だと宣言している。 道徳は神々によってまったく確立されていませんが、人々によって固定されています。 誰もフォローしていないことを知っている人は、確立されたすべての規範に簡単に違反します。 ソフィストとソクラテスの哲学は、公の道徳と宗教も批判しましたが、教育を受けていない大衆には、同じものであるとしばしば認識されていました。 アリストパネスがプラトンの先生をあざけるコメディを書いたのは当然のことです。
古代の哲学、ソフィスト、ソクラテス
これらの賢人は、同時代人からの嘲笑と批判の対象となった。 ソフィストの最も鋭い反対者の一人はソクラテスでした。 彼は神と美徳への信仰の問題について彼らに反対しました。 彼は議論が真実の探求のために存在し、議論の美しさを実証するためではなく、物事の本質を定義するべきであり、単に何かを意味する美しい言葉ではないと信じていました。 さらに、ソクラテスは善悪の絶対性の支持者でした。 後者は、彼の意見では、単に無知から来ています。 したがって、ソフィストとソクラテスの哲学には、類似した特徴と相違点があります。 彼らは反対者だったが、ある意味では同盟国だった。 ヘーゲルが「知恵の教師」が弁証法を確立するために多くのことをしたと信じたならば、ソクラテスは彼女の「父」として認められます。 ソフィストは真実の主観性に注意を向けました。 ソクラテスは後者が論争で生まれたと考えました。
