今日、多くの人々が自分の意見を唯一の正しいものであり、疑いの余地がないと考えています。 別の現実の存在は、いくつかの点でそれと似ていないため、そのような個人は拒否し、批判します。 哲学者はこの現象に十分な注意を払いました。 そのような自己認識を調査して、彼らは特定の結論に達しました。 この記事は、主観中心の態度を持つ個人の意識の現れとしてのsolipismに捧げられています。
一般的な概念
哲学用語の「ソリプシズム」はラテン語のsolus-ipse（「単一、自己」）に由来します。 つまり、ソリピストとは、自分の意識というひとつの現実を疑いなく受け入れるという見方を持つ人です。 自分の意識の外にある外界全体、そして他の生きている存在は疑いの対象です。
そのような人の哲学的な立場は間違いなく、彼自身の主観的な経験、個人の意識によって処理された情報だけを主張します。 体を含め、それとは独立して存在するものはすべて、主観的な経験の一部にすぎません。 ソリピストは、（デカルト以降の）ニューエイジの西洋古典哲学で受け入れられた主観的で中心主義的な態度の論理を表現する視点を持つ人であると主張することができます。
理論の双対性
それにもかかわらず、多くの哲学者は自分たちの視点を独占主義の精神で表現するのは難しいと感じました。 これは、科学的意識の仮定と事実に関連して生じる矛盾によるものです。
デカルトは言った：「私は思う-それは私が存在することを意味します。」 この声明で、存在論的証拠を使用して、彼は神の存在について話しました。 デカルトによると、神は欺瞞者ではなく、したがって、彼は他の人々と外の世界全体の現実を保証します。
したがって、ソリピストは、彼自身だけが現実である人です。 そして、上記のように、人は実は、まず第一に、物質的な身体としてではなく、もっぱら意識の行為の形で存在します。
solipsismの意味は、2つの方法で理解できます。
- 唯一可能なものとしての本当の個人的な個人的な体験としての意識は、この体験の所有者としての「私」の肯定を伴います。 デカルトとバークレーの論文はこの理解に近いものです。
- 疑う余地のない唯一の個人的な経験が存在していても、その経験が属する「私」は存在しません。 「私」は、同じ経験の要素の全体にすぎません。
ソリピストは逆説的な人物であることがわかります。 二重主義の二重性は、L。ウィトゲンシュタインの彼の論理的および哲学的な論文で最もよく表現されました。 現代哲学はますます「私」の内的世界と個人の意識は他の人々と現実の物質世界における主題のコミュニケーションなしにはあり得ないような視点にますます傾いています。
タイトなフレームワーク
現代のソリピスト哲学者は、主観的な中心主義者の態度に関する古典的な哲学の枠組みを放棄します。 ウィトゲンシュタインはすでに後の作品で、そのような独愛の立場の破産と純粋に内的体験の不可能性について書いている。 1920年に、人々が基本的にsolipismに同意することができなかったという意見が確立され始めました。そして、他の人のために提案しました。 人が自分を他人とは別に考えると、自己体験に関しては独り言は説得力がありますが、実際の経験の表明であるのは他の人に対する態度です。
過去と現在の有名なソリピストはどのような立場を表明しましたか？
バークレーは、感覚の組み合わせで身体的なものを識別しました。 彼は誰もが物事の連続性を知覚しないと信じていました、それらの消失の不可能性は神の知覚によって提供されます。 そして、これは常に起こります。
D.ヒュームは、純粋に理論的な観点からは、外の世界と共に他の人々の存在を証明することは不可能であると信じていました。 人間は彼らの現実を信じる必要があります。 この信仰がなければ、知識と実際の生活は不可能です。
ショーペンハウアーは、極端なソリピストは例外的な「私」の現実を認識しているので、狂気と間違われる可能性がある人物であると指摘しました。 より穏健なソリピストは、より現実的である場合があり、特定の形の超個体「I」を意識のキャリアとして認識します。
カントは彼自身の経験を彼の「私」の構築であると考えています。それは経験的ではなく、超越的であり、他者と自己の区別が抹消されています。 経験的なものの「私」に関しては、彼自身の状態の彼の内部認識は、外部の経験と独立した物体と客観的な出来事の意識を意味していると言えるでしょう。
心理学とソリピズム
Fodor J.のような認知心理学の現代の代表は、方法論的独学がこの科学分野の主な研究戦略になるはずであると信じています。 もちろん、これは哲学者の古典的理解とは異なる立場であり、他の人々と一緒に外の世界との関係やその出来事の外で分析を行うことによって心理学的プロセスを研究する必要があるとしています。 この立場は外界の存在を否定するものではなく、意識と精神プロセスの事実は、空間と時間における物質の形成としての脳の活動と関連しています。 しかし、多くの心理学者や哲学者は、この立場は行き止まりであると考えています。
