教会は独自の法律、教義、伝統を備えた非常に複雑な構造です。 彼らは起源を意識せずに理解することは困難です。 では、教会の正典とは何でしょうか？
初めて、この言葉は聖典に関して現れます。 聖書と解釈学の文脈における正典とは何ですか？ これは、本の標準を定義するために使用される規則です。 新約聖書と旧約聖書のすべての書物は、執筆時点では完全に正典であったことを覚えておく必要があります。 聖書がキリスト教会の主な権威であり、真理を神学的誤りから切り離すことを可能にすることを理解すること。
聖書の正典とは何ですか。また、本が正典として分類され、聖典の一部となるかどうかを判断するために使用された基準と基準は何ですか。 この質問の説明は、ジュピストの手紙（1：3）で行われました。 それは信仰が主なる神によっていつまでも与えられたそのような瞬間を断言します。 その結果、信仰は聖書によって定義され、使徒ユダによると、それはすべてのためのものでした。 詩篇では、真理は聖なる言葉の基礎であると述べています。 この声明に基づいて、神学者と謝罪者は個々の本を一般的に受け入れられている正典の聖書の限界と比較しました。 聖書の主要な本は、イエス・キリストが神の子であるという主張を支持しています。 しかし、正典性を主張するほとんどの非聖書的なテキストは、キリストの神性のまさにその考えを否定しています。 これはいわゆる外典の主な特徴の1つです。
より形而上学的な観点からのキヤノンとは何ですか？ 初期のキリスト教会の時代に、個々の社会はこれまたはそのテキストを「刺激された」ものとして認識しました。そしてそれは結局その正典性の基準でした。 最初の数世紀の間、活発な論争は数冊の本でのみ行われ、その主要なリストは紀元前3世紀以前にすでに承認されていました。 たとえば、クレタ島のアンドリューのいわゆるペニティアルカノン（または感動）はカノニカルとして認識されます。
旧約聖書の本を検討するとき、以下の要素が基本的でした：
-新約聖書に旧約聖書の本への引用または言及が存在する（2つを除く）。
-福音書に記載されているように、イエス・キリストは旧約聖書の伝統を支持し、いくつかの物語やテキストを引用しました。
-ユダヤ人たちは非常に注意深く旧約聖書の著作の保存に取り組みました。 ローマカトリックの外典はこれらの点に対応していないため、ユダヤ人には受け入れられませんでした。
多くの典礼テクストは、単に「精神性」のために、正統派のテクストに関連しています。 一例は、悔い改めの規範です。 それはクリスチャンのための膨大な数の神聖なイメージを組み合わせており、クリスチャンの精神と精神性に満ちています。
質問への回答：「キヤノンとは何ですか？」 -初代教会の重要な基準の1つ、これを書いた人とそのテキストのどちらがイエスキリストの行為の「目撃者」であったかどうかに言及するのは間違いありません。 このように、教会の正教会はキリスト教の誕生の最初の数世紀に形成され、それ以来特別な変化を遂げていないと結論付けることができます。
