スピーチアートは、創造性のために即興的な素材を必要としない唯一のものであり、粘土も石も色もありません-言葉を習得する才能だけです。 人間の記憶がすべてを永遠に保持していれば、紙も必要ありません。
しかし、多くの人にとって、一文よりも石の要塞を構築する方が、考えたり感じたりするのは簡単です。 この芸術を教えることは修辞学の古代科学に要求されます。 彼女は、様式的な手段のグループ、修辞的な人物に名前を付けました。 彼女は修辞的な質問が何であるか、そして他の数字を説明し、それらをスピーチで正しく使うように彼らに教えます。 修辞的な質問とは何か、その機能は何かを理解する前に、どの修辞が修辞的な数字であるかを正確に調べてみましょう。
条件付きで対話的な性質の言葉の回転に基づいて構築されたスピーチ図は、修辞的と呼ばれます。 修辞的な数字は、発話の伝達論理的規範の違反の結果として発生します。なぜなら、それらが音声プロセスに導入する対話的なイントネーションは、「ライブ」コミュニケーションで通常行われるように、実際の答えや実際的な応答のために設計されていないためです。 日常生活におけるこの活発なコミュニケーションは、主に参加者間の情報交換のニーズに応える対話です。 それは、対談者へのそのようなアピールから成り、それは答えを示唆するか、彼に特定の行動を促す。 修辞的な修辞の対話は非常に恣意的であり、芸術作品におけるそれらの使用は、次の問題を解決するように設計されています。
- 文字のスピーチの個別化;
- 著者と英雄のスピーチの表現力と感情的な充実感を強化する;
- 描かれた現象の作者にとって重要な側面に焦点を当てています。
場合によっては、修辞的な人物が構成的な役割を果たすこともあります。
現代の文学者は、修辞的な人物を回心、否定、感嘆、質問に言及しています。 彼らはどのようにして修辞的な質問が何であるか、修辞的な訴え、修辞的な感嘆と否定を説明しますか？ アピールを検討してください。 スピーチの対象となる人、主題、または現象との実際の接触を確立することを目的とせず、読者の注意をそれらに引き付け、話し手の態度を表現することのみを目的とする場合、それは修辞的です。 このような扱いは「主格的表現」とも呼ばれます。 次に例を示します。 この音のどの程度…「修辞的扱いは、とりわけ、それがかなり頻繁に作成される」散文テキストよりも詩的で使用されることが多く、作品のテーマを紹介します。 このように：「ああ、うれしい！ 私の心には、あなたが失敗することはできず、あなたは…
次の数字-修辞的な質問-は散文と詩において等しく一般的です。 では、文体的な人物としての修辞的な質問とは何でしょうか？ これは、格言的な一般化と、よく知られている、または明白な真理の確認を目的として求められる質問です。 答えを得るには、これが伝統的な質問自体が設定する目標です。修辞的な質問には答えが含まれているため、答えは必要ありません。「もう一度寝坊しましたか？」 時々、修辞的な質問の役割は、芸術博覧会のさらなる発展を動機付け、それに伴う重要な意味論的側面のより深い開示に貢献することです：「これは夢であり、明日はすべてが異なるのですか？」 誰かにとっては、質問だけでなく修辞的な答えもあるという発見でしょう。 むしろ、架空の対談者の想定、仮定、または個人的見解の可能性に対する答えの形での否定：「いいえ、私の友人、誰もそこに私たちを待っていません！」
修辞的な感嘆符は、特別な表現力と強調された感情的な特徴を持つことわざです。 これは主に、描かれた主題の1つまたは別の側面に注意を引くか、またはより強調することを目的として導入されています。 これらの人物はすべて、作品のテキストでの役割を果たしますが、共通点は、このテキストをすべて表現的で感情的なものにすることです。
