アリストテレスによるエンテレチーは、最終結果だけでなく、目標を含む可能性のある内力です。 たとえば、この現象のおかげで、クルミから木が育ちます。
形而上学
哲学におけるエンテレチーは、創造のまさに概念における目標の内容を語るカバラのアイデアに対応する現象です。 まず、用語はアリストテレスの教えの文脈に属し、そこで彼は行動と効力について語っています。 Entelechiaは形而上学の重要な部分です。 また、この現象は、存在、物質、運動、形態の教義と密接な関係があります。
エネルギー
哲学における知識は、この存在に固有の可能性と能力の実現です。 この現象は、エネルギーがほぼ同じです。 それは主に無生物のためのものであることと、生物間の生命についてです。 効力はこの現象に反対です。 Entelechiaは、ギリシャ語の「実現可能性」、「完了」、「所有」からなる用語です。 潜在的なものに先行するのは本当の存在です。 この概念は、アリストテレスの心理学において特別な重要性を獲得しています。
物質
最初の電気は生命か魂か。 オブジェクトに意識を与えるのはこの現象です。 エンジンと体の形として、体の魂はできません。
Democritusによると、それは特定の物質ではありません。 Empedoclesに目を向けることが適切です。 彼は魂はすべての物質の置き換えではあり得ないと主張しました。 彼は、2つの遺体が1つの場所を占めることができないという事実によってこれを説明しました。 同時に、entelechyの概念は、肉体的な魂もあり得ないことを示唆しています。
ピタゴラス人は、自分が体の調和だと誤って信じていました。 プラトンは誤って、彼女は自走式の番号であると主張した。 もっと本当は別の定義です。 魂自体は動かず、別の体を「押し」ます。 生命体は魂と体だけで構成されているのではありません。 哲学の概念によれば、状況は異なります。
魂は体を介して作用する力です。 2番目の概念に対処するために残っています。 上記に基づいて、体は魂のための自然な道具であることに注意することができます。 これらの現象は不可分です。 彼らは目とビジョンと比較することができます。 それぞれの魂は体に対応しています。 それはその強さとそのために生じます。 また、身体はある魂の活動に最適な楽器としてデザインされています。
ここでは、ピタゴラスを思い出す価値があります。 魂の転生に関するこの哲学者の教えがアリストテレスにとってばかげているのは、上記の理由のためです。 彼は古代の自然哲学者の考えと反対の理論を提唱しました。 彼らは魂を身体の性質から導きました。 アリストテレスは反対をしました。 彼は別の魂から体を取り出します。 したがって、厳密に言えば、彼にとって、アニメートだけが本当に現実的で、現実的で、知的です。 この考えは、「動物の一部」、「形而上学」、「魂」などの作品で言及されています。
アニメートできるのは有機体のみであることを忘れないでください。 これは全体的なメカニズムであり、そのすべての要素には特定の目的があり、割り当てられた機能を実行するように設計されています。 これは体の統一の原則です。 これのために、それは生じ、機能し、存在しています。 記載されている法律には、魂に相当する「entelechy」という用語も含まれています。 本体から切り離すことはできません。 魂は存在によって一つです。 有機的な生き物は、それ自体が目的を含んでいるので、あるものとして定義することができます。
