哲学的世界観は、人間の自己認識の形態の1つであり、個人と世界における彼の場所に対する見方の体系です。 その主な構成要素は世界と人間の知識ですが、それでも、知識の全体はまだ世界観ではありません。 もしそうなら、啓発哲学者が考えたように、単に知識について人々に知らせるだけで十分であり、彼らは内部の疑いや危機なしに心を変えることができるでしょう。 実際、この種の特定の地位は、通常、個人的な態度、内部の仕事、および自分自身の問題の克服を通じて発達します。
したがって、哲学的世界観の特殊性を理解するためには、まずこのまさに概念を分析する必要があります。 これは、知識の統合と、人と現実との関係、自分の信念、理想、価値観、方向性の整合性であると言えます。 社会的グループまたは集団のメンバーシップ（公共、市民、個人）によって、世界観は異なる場合があります。 それはさまざまな側面を区別します-例えば、感情的な感覚と知的です。 哲学者カールジャスパースは、最初の側面を強調したいとき、彼らは通常、世界観、世界観、態度などの世界観のサブシステムについて話します。 知的側面は、「世界の展望」という用語に最も正確に反映されています。
哲学的な世界観は、個人の現象について語るなら、人格の発達と形成の一種であり、人類の精神文化について語るなら、歴史的タイプの社会意識です。 グループの世界観もあります。 この用語自体は、インマヌエルカントによって哲学的言説に導入されました。 さまざまなシステムだけでなく、さまざまな時代においても、感情、感情、理解はさまざまな方法でさまざまな比率で提示されます。 ただし、世界観は、その構造や分類に関係なく、信念なしには存在できません。 彼らは思考とアイデアを野心と行動と組み合わせます。
さらに、この形の自己意識を、生活上の実践的かつ理論的、概念的な見方に分けることも慣例です。 前者は、しばしばことわざ、たとえ話、格言で表される常識と伝統的な態度が支配的であり、後者は、証明と実証のための固有の分類的装置と手順を備えた論理システムによって特徴付けられます。 哲学的世界観は2番目のタイプに属します。 その機能的な目的は、この考え方のシステムのおかげで、人は世界における自分の役割を理解し、人生の態度を形成することです。 したがって、彼は彼の存在の最も重要な問題を解決することに焦点を当て、彼の行動と人生の意味の必須事項を実現します。
歴史的に、世界観には神話、宗教、哲学という3つの主要なタイプがあります。 特定の価値を持つ世界の神話的な絵の存在は、フランスの文化専門家レヴィ=ブリュールによって結論付けられました。 このような人間の意識の発達の形態は、自然の力、アニミズム、参加型の性質（世界で起こっているすべてのことを所有している感覚）のスピリチュアリゼーションによって特徴付けられます。 しかし、神話の発展の後半の段階でさえ、彼には達成不可能な基準の精神的価値を生み出すことを可能にする神話的形式の哲学的世界観もありました。 人類による自己認識の一形態としての宗教は、個人と世界の存在を理解するより成熟した段階です。 そこには哲学特有の問題の基礎が現れています。 また、宗教においては、神話特有の態度とともに、神学者たちが立証する世界観や宗教観などが大きな役割を果たしています。 それにもかかわらず、宗教の基礎は感情と信仰であり、哲学は従属的な性格を果たしています。
哲学的世界観自体は一貫して合理的、概念的、理論的です。 しかし、それは概念的な形で知識を説明するだけでなく、その考えとともに、規定と概念の意味が議論と議論を引き起こし、人々はこれらの理論に同意するか、同意しないか、受け入れるか受け入れないかを決めます。 このように、哲学は理論的な議論を実証するだけでなく、信念と信仰を生み出しますが、信仰とは異なり、信仰は哲学の概念において二次的な役割を果たします。 しかし、一部の哲学者はこの種の世界観信仰と呼んでいます。
