インドの文化と建築は、多くの国籍（200以上）の伝統と多種多様なスタイルを考慮して、何千年もの間形成されてきました。 ヒンドゥー寺院には4000年以上の歴史がありますが、その建設は古代から知られている特定の建築基準に従って行われています。
古代の寺院
古代インドでは、建築物は宗教的で世俗的なものとして建てられました。 ほとんどの場合、木と粘土が建設に使用されました。なぜなら、それらは私たちの時代まで生き残っていないからです。 彼らは私たちの時代の最初の数世紀にのみ石から構築し始めます。 建設中、すべては儀式のヒンズー教のテキストに従って厳密に行われました。 質問に答えるには、ヒンズー教の寺院の建築形態が数千年にわたってどのように発達し、今日まで生き残った形態を獲得したのか、寺院の種類を理解する必要があります。
ヒンドゥー寺院の建築には2つの種類があります。
- 王立、神々、戦士（インド南部のスタイル）を描いた彫刻が施された柱で飾られた付属品の高いピラミッド型の塔であるドラビリアスタイル（ドラビダ）。 ピラミッドの段は通常、上に向かって直径が小さくなり、上部にはドーム（シカラ）があります。 そのような寺院は高さが低いです。 これらには、カタルマル寺院とバイナートが含まれます。
- 長良様式（国の北部地域で一般的）-蜂の巣（shikhara）の形をした塔があり、建築要素のいくつかの層で構成され、その完成は「ドラム」のように見えます。 スタイルは紀元前5世紀にさかのぼります。 神殿のレイアウトの基本は正方形ですが、内部の装飾的な要素が空間を分割し、丸みのある印象を与えます。 後の建物では、中央部分（マンダパ）が小さな寺院に囲まれ、全体の構造は視覚的には噴水に似ています。
これら2つのスタイルのいくつかの要素を組み合わせたVisarスタイルもあります。
これらのタイプの寺院の最大の違いは門のサイズです。北の寺院では非常に小さくされ、南ではインドの寺院の中庭への入り口を開く巨大な美しく装飾された門（ゴープラム）が建てられました。 多くの場合、そのような門は彫刻で装飾され、描かれました。
古代の建築家が建てた方法
インドのヒンズー教の寺院は、地元の建築能力に応じて選択された素材から建てられました。 たとえば、12〜13世紀のホイサル時代の寺院には、数多くの聖域と装飾的な要素があり、プラスチックの石鹸で造られていました。 そのような石の可塑性のために、古代の彫刻家は寺院の壮大な装飾的な装飾を作成する大きな機会がありました。
逆に、寺院が花崗岩で建てられたママラプラムの地域では、壁の表面に細部を作ることは不可能でした。 レンガで造られた寺院もその文体的な特徴によって区別されます。
ヒンズー教の寺院は神の住居として構想され、建てられました。すべてのプロポーションとレリーフは常に教会に従って作られました。 特に興味深いのは、ヒンズー教の寺院の建築形態がどのようにヴァストゥサストラ科学、建築デザインの科学、寺院の建設の基本原理を再現しているかです。 この科学の原理は、現在は神の職人と呼ばれている伝説の建築家ヴィスヴァカルマンによって開発されました。
古代寺院の種類
建築で最も古い寺院は3つのグループに分類できます。
- 上部構造のない円形または正方形の形の小さな1階建て。
- 洞窟のような神殿は、通常、1階建ての建物で、曲がり角がありません。
- 世界の山の形で建てられた高層ビル（6〜12階）は、上部構造シカラで装飾されています。
ヒンズー教の寺院の計画は、しばしばマンダラ（潜在的だが秘密の可能性を秘めた幾何学的な図）の形で提示されます。 神殿での信者の動きは、外側から内側へ、中心に向かって行われるべきです。 さらに、信者は直接通過するのではなく、「いくつかの門、通路」を経由して、存在の基礎にたどり着くために不要なものをすべて捨てなければなりません。
寺院の内部レイアウト
6世紀にさかのぼるヒンズー教の寺院 e。、すべての室内装飾と宗教儀式を統治する規範に従属する計画があります。
寺院の中心は神殿（ガルバグラハ）のある祭壇で、その上に塔が建てられています（シカラ）。 祭壇の隣には集会ホールがあり、続いて反ホールと柱廊の入り口があります。
寺院の重要な部分は正方形であるGarbhagrihaの聖域です。入り口は狭くて低い1つの通路で表され、この部屋にはドアや窓がありません（非常に暗い）。 中央には神です。 その周りには、信者がパリクラマを作る円形の通路があります。
通路は、聖域を大ホール（ムカマンダパ）に接続します。 アンタラル（マンホール）の狭い通路もあります。 マンダパは信者の儀式に使用されます。建物がすべての信者を収容できる大きさである場合があるためです。
寺院に入る前に、通常、動物（像のある彫刻または旗）が置かれ、この寺院に捧げられます。 それは雄牛（シヴァ神殿）、ライオン（母なる女神の神殿）、鳥の頭を持つ人物（ビシュヌ神殿）である可能性があります。 寺院は、ほとんどの場合、低い壁に囲まれていました。 フェンスの内側に神々の神社を置くことができます。
ヒンドゥー教
ヒンドゥー教は、インドの伝統と哲学派を結びつける非常に古代の国の宗教です。 この宗教によると、世界（samsara）は一連の生まれ変わりであり、日常と日常から成り立っており、その先には絶対が支配する現実があります。
ヒンドゥー教の人は誰でも、どういうわけか世界から抜け出し、絶対主義者と団結しようとしています。これを達成する唯一の方法は、自己否定と緊縮です。 カルマは前回の再生（善と悪の両方）における行動であり、カーストへの分割も特定のカルマと相関しています。
多くのインドの神のうち、3つの主要な神が徐々に最前線に来ました。
- 世界を創造し、支配したブラフマー神。
- さまざまな災害で人々を助けるビシュヌ神。
- 恐ろしい神シヴァ、創造的で破壊的な宇宙エネルギーの運搬人。
洞窟に刻まれた寺院
自然の岩から完全に彫られたヒンズー教の寺院は、最高の職人技とさまざまな芸術的および建築的技法の例です。 彫刻された建築の芸術は、地形の地質学的な特徴に関連して生じました。 モノリシックな寺院の最も印象的な代表は、シヴァ神に捧げられたエローラにあるカイラサナータ寺院です。 寺院のすべての部分は数年間岩の厚さで切り落とされました。 おそらく寺院を彫るプロセスは上から下に行われました。
この寺院と34近くの修道院はエローラの洞窟と呼ばれ、これらの構造物は長さ2 kmです。 すべての修道院と寺院は玄武岩に刻まれています。 寺院はドラヴィダ様式の代表的なものです。 建物と寺院を飾る彫刻された石の彫刻の比率は、古代の彫刻家と職人の最高の職人技の一例です。
寺院の内部には中庭があり、その両側には柱のある3階建てのアーケードがあります。 巨大なヒンドゥー教の神々の彫刻が施されたパネルがアーケードに刻まれています。 以前は中央のギャラリーをつなぐ石橋もありましたが、重力の影響で落ちました。
寺院の内部には2つの建物があります。牛のナンディマンダップ寺院とシヴァの本堂（どちらも高さ7 m）で、下部には石の彫刻が施されています。また、ベースには両方の建物を支える象があります。
石の彫刻とレリーフ
ヒンズー教の寺院の彫刻の装飾の役割（動物の世界と一般の人々の日常生活、神話の伝統のシーン、宗教的シンボルと神々を描いたもの）は、視聴者と信者に彼らの人生と存在の真の目的を思い出させることです。
神殿の外部の装飾は外部の世界とのつながりを反映しており、内部は神の世界とのつながりを示しています。 装飾的な要素を上から下に見ると、それは神から人々への見下しとして、そしてベースからトップへの方向に読み取られます-人間の精神の上昇から神の高さへ。
すべての彫刻ジュエリーは、古代インドの重要な文化的および宗教的功績と遺産です。
仏教寺院
過去数千年にわたる仏教は世界中に広まりましたが、この宗教運動は正確にインドで生まれました。 仏教寺院は「三宝」（仏自身、彼の教え、仏教共同体）をすぐに具現化するような方法で建てられました。
仏教寺院は、巡礼の場所であり僧侶の生息地でもある建物であり、外部の影響（音、におい、サーカスなど）から完全に保護されています。 その全領土は強力な壁と門の後ろに完全に閉じています。
寺院の中央部分は「黄金のホール」（コンドミニアム）で、仏像や仏像が置かれています。 仏陀の遺体が保管されている仏塔もあり、通常は主柱が中央にある3段から5段で構成されています（その下または上にある遺跡の場合）。 仏教寺院の記念碑的な構造は、多数のアーチ、柱、レリーフで装飾されています-これらはすべて仏に捧げられています。
インドで最も人気のある仏教寺院はマハラシュトラ州にあります。
- アジャンタ（修道院の洞窟複合体）。
- エローラ、仏教とヒンズー教の寺院が隣接しています（34洞窟：17-ヒンドゥー教、12-仏教）。
- マハーボディ（伝説によると、ゴータム・シダールタは仏として生まれ変わりました）など。
仏教の仏舎利塔はインドで非常に人気があります-仏教のいくつかの宗教的な出来事の記念碑である建造物には、著名人の遺骨が保管されています。 伝説によると、仏舎利塔は世界に調和と繁栄をもたらし、宇宙の分野に影響を与えます。
