ロレンツォヴァッラ（1407-1457）はイタリアのヒューマニスト、修辞学者、改革者、教師、古代言語学の専門家でした。 彼は言語と教育を改革するためのヒューマニストのアイデアを提唱しました。 ラテン語とギリシャ語の言語学の分野での豊富な知識により、彼は教会のいくつかの文書を徹底的に分析し、それらを取り巻く神話や誤りの破壊に貢献することができました。 ヴァッラは、暫定教皇庁の支持でしばしば引用される「コンスタンティンギフト」が実際には偽物であることを示した。
対決
アリストテレスが論理を歪め、哲学の通常の発展と実際の適用を妨げたことを考慮して、ヴァッラはしばしばアリストテレスの教えに従い、学者に議論と討論を呼びかけました。 彼の主な目標は、哲学的思考の新しい方向性を生み出すことであり、彼自身の学校やシステムを確立することではありませんでした。 彼の論文「快楽（1431）」には、幸福への欲求が人間の行動の動機づけとなる要素であるというエピキュリアンとキリスト教の快楽主義的な考えが含まれていました。 ヴァッラはまた、自由意志は神によって予言された運命と組み合わせることができるという信念を支持しました、しかし彼はこの概念は人間の知性の限界を超えており、したがって科学的知識ではなく信仰の問題であることを強調しました。 哲学者の多くのアイデアはその後、宗教改革の他の思想家によって借りられ、開発されました。
率直な批判は多くの敵の出現につながりました。 哲学者ロレンツォヴァッラは数回、致命的な危険にさらされていました。 彼のラテン語での教えは徐々に注目を集め、バチカンでの地位を獲得しました。この出来事は「正統主義と伝統に対する人道主義の勝利」と呼ばれていました。
人生と創造性
ロレンツォは1407年頃、イタリアのローマで生まれました。 彼の父、ルカデッラヴァッラはピアチェンツァ出身の弁護士でした。 ロレンツォはローマで学び、優れた教師であるレオナルドブルーニ教授（アレティーノ）の指導の下でラテン語を学びました。 彼はパドヴァ大学のクラスにも出席しました。 1428年に、将来の哲学者は教皇外交官としての職を得ようとしましたが、彼の若い年齢のために彼の立候補は拒否されました。 1429年、彼はパドヴァで修辞学を教えるように提案され、彼は同意した。 1431年に「On Pleasures」という論文が発表されました。 少し後、作品が発表されました。そのおかげで、ロレンツォヴァッラの作品「真と偽の善について」は、まだ大学で研究されています。 1433年に彼は彼の教授職を放棄することを余儀なくされた：ヴァッラは彼が公然と冒涜した弁護士バルトロを冒涜しそして法学の学問システムをあざけった公開書簡を発表した。
困難な時代
ヴァッラはミラノに行き、その後ジェノヴァに行きました。 は再びローマで就職しようとし、ついにナポリに行きました。そこで彼はペンの卓越した達人を愛用し、彼の過剰への愛で知られているアルフォンソ5世のコートに空いている席を見つけました。 アルフォンソは彼を個人秘書に任命し、ロレンツォを多くの敵の攻撃から守った。 たとえば、1444年、ヴァッラは異端審問裁判所で被告であることが判明しました。彼は「使徒信条」の文章は12人の使徒のそれぞれによって順番に書かれたものではないという意見を公に表明したためです。 最終的に、アルフォンソはなんとか訴訟を終わらせ、秘書を監禁から救出した。
1439年に、アルフォンソと教皇庁の間で紛争が勃発しました。問題はナポリの領土所属でした。 ロレンツォヴァッラはエッセイを書いて、「コンスタンティンギフト」を支持する教皇の統治は実際には偽のテキストだったと主張しました。 彼のエッセイでは、ヴァッラはローマ人たちに反乱を起こし、彼らの指導者たちに彼を権力から奪うために法王を攻撃するように促した。それは彼の意見では、イタリアがその時に苦しんだすべての悪の源だったからだ。 1440年に発行されたエッセイは説得力があり、一般市民全員がすぐにKonstantinova Daraの偽の起源を認めました。
歴史批評の誕生
ナポリでは、その生涯と仕事がまだ言語学的研究と密接に関連していたヴァッラは、出所が不明な他の多くの宗教文書の信憑性を疑うことで信者の怒りを呼び起こし、修道院生活の必要性についても疑問を投げかけました。 1444年に、彼は審問裁判所からほとんど逃げませんでしたが、危険は哲学者を沈黙させませんでした。 彼はラテン語の「下品」（口語）をからかい続け、異端の聖アウグスティヌスを非難した。 まもなく彼は「ラテン語の美女について」という作品を発表した。 このテキストはラテン語の言語学に完全に焦点を当てた最初の実際の科学的研究であり、元教師ロレンツォの支援を受けて出版されました。 ほとんどの文学者はこの作品を挑発と見なし、言語学者に侮辱を浴びせました。 ヴァッラは新しい文学作品での大胆な発言に対する彼の機知に富んだ反応を形式化しましたが、多くの訴えが彼のローマでの評判を悪化させました。
新たな始まり
1447年2月に教皇ユージーン4世が亡くなった後、ロレンツォは再び首都へ行き、教皇ニコラス5世が温かく歓迎しました。教皇ニコリスト5は人道主義者を使徒秘書として受け入れ、ヘロドトスやトゥキュディデスを含むさまざまなギリシャ人作家の作品をラテン語に翻訳するように命じました。 同時代人によるローマでのワラの養子縁組は、「正統性と伝統に対するヒューマニズムの勝利」と呼ばれました。
アイデアと文章
伝記が冒険小説のようなものであるロレンツォヴァッラは、科学者や言語学者としてではなく、批評などの文学的方法の開発の開始者として歴史に残されました。 彼は繊細なヒューマニスト、鋭い批評家、そして有毒な作家の特徴を組み合わせました。 ヴァッラの作品は、主に革新的なアイデアの創造と、これまでに知られていない哲学的思考の流れに焦点を当てています。彼は特定の哲学的システムをサポートしていませんでした。 彼はラテン語とギリシャ語の言語学の広範な知識を利用して、新約聖書のテキストや、教会がその教義を支持するために広く使用していた他の宗教文書を注意深く研究しました。 したがって、ヴァッラはヒューマニスト運動に根本的に新しい次元-科学-を導入しました。 彼のアイデアの多くは、宗教改革の哲学者によって採用されました。特にマーティンルーサーキングは、ワラの哲学的業績を高く評価しました。
働く
人文主義者の最も有名な作品は、間違いなく、「ラテン語の美女について」という科学的研究であり、1471年から1536年の間に60点近くの復刻版を残しています。 1431年に出版された「快楽に関する論文」は、ストイック、エピキュリアン、快楽主義の倫理に関する雄弁な研究です。 コンスタンティノフギフトの偽造に関する推論（1440）は、有名な宗教文書の偽造に対する一般的な信念の基礎を形成しました。 言語学者の作品のほとんどは、1592年にヴェネツィアで収集された作品の形で公開されました。
倫理
論文「On Free Will」は、レオナルドブルーニ（アレンティーノ）、アントニオベッカデッリ、ニッコロニッコリの間の最高の利益に関するポリローグの形で3冊の本に書かれています。 アレンティーノは、まず自然と調和して生活することが必要であると主張します。 ベッカデッリは、美食主義を支持し、抑制は自然に反するものであり、快楽への欲望はそれがより大きな快楽の実現を妨げる場合にのみ抑制されるべきであると主張します。 ニッコリは両方の話者に立ち向かい、キリスト教の快楽主義の理想を宣言します。それによると、最大の祝福は永遠の幸福であり、それは力学にのみ存在します（つまり、幸福への道は幸福です）。 ニッコリは紛争の勝者と呼ばれていますが、ベッカデッリは彼の見解を支持して非常に雄弁な議論をします-したがって、どの討論者がロレンツォヴァッラ自身を支持しているかは明らかではありません。 この論文は、学業と修道僧の禁欲主義に対する積極的な批判を含んでおり、そのため当時は作者に対して非常に敵対的な態度を示していました。
