この科学分野は、その研究対象が曖昧であるため、明確に修飾することはできません。 そのため、現代の解釈では、文化人類学は広い意味でも狭い意味でも考えられています。
広義では、この科学分野は、さまざまな人々や人種の文化活動の種類に応じて、その種族の生命活動を調査します。 この意味で、それは主に社会の一般化された精神物理学的特性を科学の主題として使用する身体人類学と混同されるべきではありません。 文化人類学は、人類の本質による仲介という観点から人間の生命のさまざまな兆候を研究するものであり、これは哲学的人類学とは異なります。
狭い意味では、この科学分野は社会人類学に匹敵します。なぜなら、研究の客観的な方向はほぼ同じだからです。 どちらもまず第一に、さまざまな人々の生活や社会コミュニティに存在するさまざまな社会制度を研究します。
この論文の確認として、社会人類学と文化人類学に同様の方法論的装置があるという事実が役立つ可能性があります。 彼らは、それらに加えて、民族誌学、歴史学、社会学、民族心理学、統計学など、他の社会科学でも広く使用されている研究手法を使用しています。
文化人類学では、次の認知課題を適切に扱っています。
-さまざまな人々の習慣、伝統、言語、思考パターンおよび行動の説明。
-文化空間とそれらに住む人々の相互作用における開発傾向の研究;
-現代の文化的多様性における人々とコミュニティの識別基準の研究に関連する問題の検討;
-様々な人々の文化制度の起源と時空間的側面におけるそれらの比較の研究;
-個人またはコミュニティの文化と文化的多様性におけるその位置についての理解を深める。
-人口の個々の世界観の形成に対する人々の文化的現象の影響の性質、方法、症状の研究;
-矛盾するすべての症状における文化的民族現象の本質の研究。
西洋の科学的伝統において、「文化人類学」という用語は、「文化主義」、「歴史学派」の定義の下で言及される独立した教育のレベルでさらに狭義に解釈され、その著者と開発者はFr. Boas、E。Sapir、A。Kreber、R。Benedict、M。Herskowitz。 この教えの特徴は、比較のために、さまざまな人々の文化的現象全体の説明と並置にあります。 方法論的には、特定の国（コミュニティ）の生活、その分類、主要な特徴をグループ化し、主要な要因を特定することに関する関連する科学情報を収集することで、これは解決されます。 そのような科学的アプローチの結果として、文化は、いわば、あらゆる人々や社会の生存を確保するための議論の余地のない基礎となります。
科学的現象として、この分野は次の特徴があります。
-一般に、進化の急激な否定、特に人々の文化的発展のタイプ。
-明白な文化相対主義-この文化の価値と基準に基づいて、文化の現象を評価したいという願望;
-周囲の社会の役割がまったく受け入れられない「人と文化」の相互作用の問題に特別な注意を払う。
-すべての文化現象を特定の完全性に還元できること。これにより、特別な困難を伴うことなく、人々の文化的遺伝子型を特定し、他の人々と比較することができます。
したがって、この科学分野は複雑な基盤であり、複雑さは、研究対象を分離するための多様なアプローチと、知識を得るためのさまざまな応用方法論の両方によって決定されます。 文化人類学は幅広い問題を探究していることが判明しました。
