マルシリオフィチーノ（生年-1433-1499）は、フィリーネの町のフィレンツェ近郊に生まれました。 彼はフィレンツェ大学で教育を受けました。 ここで彼は医学と哲学を学びました。 この記事では、マルシリオフィチーノの哲学と伝記からのいくつかの事実を紹介します。
マルシリオは15世紀の50年代前半に彼の最初の独立した作品を書きました、それは古代のさまざまな哲学者の考えの影響によって特徴付けられました。 少し後、彼はギリシャ語を学び、また翻訳に従事し始めます。 同じ年にフィチーノは、フィレンツェ共和国の首長、コジモ・メディチの書記になる。
マルシリオフィチーノの画像
マルシリオは一般的に一般化されたイメージであり、ヒューマニスト哲学者の独特の象徴であり、その世界観にはさまざまな哲学的および宗教的伝統が混在しています。 カトリックの司祭（フィチーノが40歳で尊厳を帯びた）として、彼は古代の思想家のアイデアが好きで、説教のいくつかを「神のプラトン」（下の画像）に捧げ、自宅のバストの前にキャンドルを置いていました。 同時に彼はフィチーノと魔法に従事していました。 それどころか、哲学者自身にとってこれらの矛盾しているように見える資質は、互いに切り離せないものでした。
フィチーノ-ヒューマニスト
フィチーノは彼の作品で人道主義運動の主要な特徴を鮮やかに示しました。それは、その後の時代のほとんどの代表と同様に、彼はクリスチャンの信仰が古代の魔法と神秘的な表現の助けによって、そしてアイデアに基づいて再建されたときにのみ、新しい理想が開発されると信じていたからですプラトンは、ゾロアスター、オルフェウス、ヘルメストリスメギストの後継者と見なされていました。 同時に、フィチーノと他のヒューマニストにとって、プラトニック哲学とネオプラトニズムは単一の教えであったことに注意すべきです。 彼らがネオプラトニズムとプラトニズムの違いを最初に認識したのは、19世紀になってのことでした。
翻訳活動
趣味の多いマルシリオフィチーノは、次の3つの重要な活動に従事しました。 彼は主に翻訳者として有名になりました。 1462-1463年に、エルメストリスメギススに起因する作品、および「ゾロアスターに関するコメント」と「オルフェウス賛美歌」をラテン語に翻訳したのはマルシリオでした。 次の15年間、彼はラテン語でプラトンのほとんどすべての対話、ならびにプロティノス、後の古代哲学者およびアレオパギス（15世紀の80〜90年）の著作を出版しました。
哲学的作品
フィチーノのもう一つの活動分野は哲学に関係していた。 彼は「魂の不死のプラトンの神学」と「キリスト教の宗教について」の2つの作品を作成しました。 フィシーノは、ヘルメス・トリスメギストゥスの著作に依拠して、哲学の発達の主要な段階は「洞察」として現れると主張したので、その目的は啓示の知覚のために人間の魂を準備することです。
宗教的なアイデア
実際、フィレンツェの思想家は、15世紀の他の多くの哲学者のように、哲学と宗教を共有しませんでした。 彼の意見では、それらは古代の神秘的な教えに由来しています。 啓示としての神のロゴは、ゾロアスター、オルフェウス、エルメストリスメギストに与えられました。 この後、神の秘密知識のバトンはプラトンとピタゴラスに移されました。 イエスキリストは地上に現れたことで、ロゴスワードを具体化しました。 彼はまたすべての人々に神の啓示を伝えました。
したがって、キリスト教の教えと古代の哲学の両方に共通の情報源、すなわち神のロゴがあります。 したがって、フィチーノ自身にとって、哲学と司祭活動の追求は不可分であり、完全な一体性であるように思われました。 さらに彼は、特定の統一された哲学的および宗教的概念が開発されるべきであり、プラトン、古代神秘主義、および聖書の教えが組み合わされるべきであると信じていました。
「普遍的宗教」の概念
フィチーノでは、この論理に従って、いわゆる普遍的宗教の概念が生まれます。 彼は神が最初に世界に宗教の真実を与えたと信じていました。 哲学の発展の主要な段階を表すさまざまな思想家も、それに近づこうとします。 しかし、これらすべての信念とアイデアは、単一の「普遍的な宗教」の現れにすぎません。 キリスト教における神の真理は、最も信頼できて正確な表現を見つけました。
「普遍的な宗教」の意味と内容を明らかにしようとしているフィチーノは、新プラトンのパターンに従っています。 彼の意見では、世界は次の5つのレベルで構成されています：物質、品質（または形式）、魂、天使、神（昇順）。 最高の形而上学的概念は神と天使です。 それらは無限であり、無形であり、不滅であり、不可分である。 物質と品質は、物質の世界に関連する下位概念であるため、空間、人間、一時的、分割可能という点で制限されています。
存在のより低いレベルとより高いレベルの間の主要で唯一の接続リンクは魂です。 フィチーノによると、彼女は3つの仮説を持っているので、三位一体である：生き物の魂、天球の魂、そして世界の魂。 彼女は神に由来し、物質的な世界をアニメートします。 マルシリオフィチーノは文字通り魂を美化し、それがすべてのつながりであると主張します。 一般に、魂はすべてをサポートし、すべてに浸透します。 したがって、フィチーノはそれを世界の結び目と束、すべての顔、すべてのものの仲介者、自然の中心と呼んでいます。
これに基づいて、マルシリオが個人の魂にそれほど注意を払う理由が明らかになります。 神に隣接して、彼女は彼の理解において、「体の愛人」がそれを統治します。 したがって、あなたの魂を知ることは、すべての人の主要な職業であるべきです。
人格の本質のテーマ
フィチーノは、「プラトニック・ラブ」についての議論において、個人の個性の本質をテーマに続けています。 彼は愛の概念によって彼についての考えを持つ肉欲的で実在の人物の神の再会を意味します。 フィチーノは、クリスチャンネオプラトニックのアイデアに従って、世界ではすべてが神から来て彼に戻ると書いています。 したがって、すべてにおいて、創造主を愛する必要があります。 そうすれば、人々はあらゆるものの神の中で愛に立ち上がることができます。
したがって、本当の人と彼の考えは1つです。 しかし、すべての人々はお互いから、そして彼ら自身から分離されているので、地球上に真の人は存在しません。 ここで神の愛が効き、それによって人は本物の人生を歩むことができます。 すべての人々がその中で再会した場合、彼らはアイデアへの道を見つけることができます。 したがって、神を愛することで、人々自身が彼らに愛されるようになります。
「プラトニックラブ」と「普遍的宗教」の説教は、15世紀に非常に人気が高まりました。 彼女は保持し、後に多くの西ヨーロッパの思想家のためにその魅力を保持しました。
「生命」を扱う
1489年、フィチーノの医学論文「On Life」が出版され、ルネッサンスの他の代表者と同様に、占星術の法律に依存しました。 当時の処方箋の基礎は、人体の一部が黄道十二宮の徴候の影響を受けやすく、さまざまな気質がさまざまな惑星に関連付けられているという信念でした。 それはルネサンスの多くの思想家によって共有されました。 オーパスは、ハードワークのために、しばしば憂鬱に陥ったり、病気になったりする科学者を対象としています。 彼は、土星に関連する鉱物、動物、ハーブ、植物（この惑星には憂鬱な気質があります）を避け、金星、木星、太陽に関連する物体で自分自身を囲むようにフィチーノにアドバイスします。 マーキュリーのイメージは、この思想家が主張したように、記憶と機知に富んでいます。 木の上に置くと、熱を追い払うこともできます。
