古代ギリシャの哲学の形成は、紀元前6世紀から5世紀に行われました。 この時期に、古代の神話が言ったことを合理的に説明しようとした「賢者」が現れました。 このプロセスの発展は、土地所有の貴族と権力を争い始め、民主主義の形態の政府に切り替え始めた人口の商業的および産業的部分が独自の世界観を発展させたという事実によるものと考えられています。 いわゆるミレトスの哲学派は、この「素朴な」思考の起源に立っていた。
伝統的に、このトレンドの創設者はタレスです。 彼は、紀元前7世紀の終わり、紀元前6世紀の前半に住んでいました。 タレスは、すべてのものは単一の始まりを持っていると信じていました。 彼は彼らを水と呼んだ。 そして、これは単なる液体や物質ではありません。 一方、哲学者のための水は、私たちの世界、つまり地球が「保持」する環境です。 一方、それは合理的な「神」です。 後にミレトス哲学学校として知られるようになった方向の創設者の視点から見た全世界は魂で満たされています。 後者は神とほぼ同じであり、彼らの知的発達の源となるために身体に生息しています。 タレスの水も認識論において大きな役割を果たす。 すべてを単一の始まりに減らすことができるので、それはすべての知識の基礎でもあります。 賢明な検索と正しい選択がこれに貢献します。
ミレトス哲学学校の代表は他に何ですか？ タレスで学んだアナキシマンダーを知っています。 彼の作品の名前は「On Nature」という名前で知られています。 古代ギリシャの思想家が彼の足跡をたどって、自然哲学者として定義され始めたのはそのためです。 アナキシマンダーは、すべての具体的なものは特定の物質に基づくことはできず、すべてを包含し、無限で、常に動くものであると結論付けた最初の人でした。 彼はこのカテゴリーを「アペロン」と呼んだ。 アナキシマンダーの人の哲学のミレシアン派は、進化の結果として人が地球に現れることができるという考えさえ提唱しました。 確かに、彼はこれについて非常に素朴に主張しています。 哲学者は、最初の男は巨大な魚の子宮で生まれ、そこで育ったと信じていました。 それから彼は外に出て独立し、家族を続けました。
ミレシアン哲学派は、存在と生命の起源と根拠、つまりオントロジーに最も興味を持っていました。 「アペロン」アナクシメネスの創造者の弟子は、すべての単一の原則を具体化することに再び戻りました。 彼はそれが空気だと思った。 結局のところ、彼は私たちに知られているすべての4つの要素の中で最も不明確で顔のない人物です。 彼が空気を「アペイロス」と定義したので、この思想家はある程度、彼の先生に続きました-無限。 そして、すでにその特性は、アナキシマンダーが見たもの、つまり、永遠、絶え間ない動き、そしてすべてに行き渡る行動です。 したがって、アペイロンは空気の質であり、別個の物質ではありません。 ターキシスを響かせて、アナキシメネスは彼の最初の情報源で重要なだけでなく魂も見ました。 後者はさらに「風通しの良い」性質を持っています-それらは身体ほど平凡ではないため、新しく素晴らしいものを作成し、作成することができます。
これがミレトスの哲学の全体です。 その主要な規定は簡単に概説されました。 しかし、学校の歴史は3人の代表者すべてで終わっているわけではありません。 その主要で基本的な規定は、小アジアのエフェソスにある別の都市の哲学者によって開発されました。 これは有名なヘラクレイトスです。 彼は最初についてミレシアンのすべての考えを要約し、私たちがまだ科学的言説で使用している用語を紹介しました。 これが「ロゴ」です。 それは存在の最も深い基盤とすべての知識の目標を表しています。 同時に、ヘラクリトスは、すべての人が合理的であるにもかかわらず、すべての人が「ロゴ」についてより高い理解を与えられるとは限らないと信じています。 この原則は存在するすべてのものをサポートしますが、その物質的な具体化は火です。 それは燃え上がり、それから消えていくので、世界のすべてが一過性です。 繰り返されることはありませんが、常に変化しています。 すべてが戦うだけでなく、お互いをサポートするという矛盾から成り立っています。 人間の魂も特別な火から来ており、そのロゴはユニークです-それは自己開発が可能です。 ロゴは、あらゆる場所で秩序を維持しようとしているため、人々が作成する法律のもとにもなっています。
