哲学の概念としてのニヒリズムは、以下の考えを仮定しています。本当と呼ばれる道徳はありません。 すべてのものの最高の創造者の存在を明確に示すものは何もありません。 存在することには真実はなく、善悪の行動はありません。客観的に彼らの価値は同じです。 ご想像のとおり、虚無主義者は世界に幻滅した人です。 ニヒリズムは最も皮肉な概念であり、シニシズムを装ってすべてに失望する苦味と存在の無益さを隠しています。
西ヨーロッパのニヒリズム
ナイヒリスト運動がロシアと西洋の両方で特定の規模を獲得したのはこの時期であったため、この用語への最大の分布は19世紀のニヒリストによって提供されました。 「ニヒリズム」の概念は、ドイツの哲学者F.G.ヤコビによって最初に導入されました。 哲学の歴史の中で最も印象的な虚無主義者は、間違いなくフリードリッヒ・ニーチェであり、彼は真の世界が存在しないと信じており（それは親クリスチャンの思想家の意見ではあるはずです）、これは単なる幻想であり、フィクションです。 O.シュペングラーは、ヨーロッパの文化の衰退、以前の意識の破壊という考えを持っています。 もう1つの有名な虚無主義者はS. Kierkegaardです。彼はキリスト教の信仰が危機に瀕していると信じており、それが虚無主義的な見方が広まった理由です。
19世紀のロシアにおけるニヒリズム
19世紀の後半から、社会社会の支配的な基盤を否定する動きがロシアで高まり始めました。 60年代の襲撃者は無神論と唯物論を説き、宗教イデオロギーをあざけりました。 「ニヒリズム」という用語は、I。ツルゲーネフの有名な小説のおかげで最も人気を得ました。 「父と息子」とそこに記述されたニヒリストのバザロフ。 一般的な人気の感情は、この用語を大衆に広めるのに役立った虚無主義の考えに完全に対応していました。
心理的な視点
心理学や心理的保護のような概念に少し精通している人にとって、虚無主義はそのような保護の単なる形態であることが明らかになります。
実際、虚無主義者とは、自分が世界にいる意味と理由を探すことに絶望した人です。 周囲の現実は、本当の世界がどうあるべきかについての人の内的な考えに対応しておらず、この矛盾は拒否のプロセスに反映されています。 したがって、ニヒリズムとニヒリストは深い心理学の観点から分析されます。 自由への欲求とグループへの所属の必要性という2つのトレンドの間で人は引き裂かれます。 自由への欲求が強いほど、その人は自分の道をもっと孤独に感じます。 E. Frommの作品「Escape from Freedom」は、人がこの自由を不適切に認識したときの保護メカニズムの特徴、つまり、世界を破壊したいという欲求（少なくともそれを否定することによって）と、自分を破壊したいという欲求を否定し、それによって彼の存在の意味を拒否しました。 心理学における身体的アプローチの擁護者たちは、皮肉なにやにや笑い、挑発的な行動、皮肉な発言など、虚無主義者の外的特徴に注目しています。 これらは過去に修正された防御反応であり、人間の特徴に残っています。
したがって、虚無主義は、世界で起こっていることに対する人の本来の反応であり、周囲の現実の不快な兆候への反応における保護反応です。
