バシキール人の習慣や伝統、民俗休暇、娯楽、レジャーには、経済、労働、教育、美的、宗教的性質の要素が含まれています。 彼らの主な仕事は、人々の団結を強化し、文化のアイデンティティを維持することでした。
バシキリアでは何語が話されていますか？
バシキール語は、キプチャク語、タタール語、ブルガー語、アラビア語、ペルシャ語、ロシア語の機能を組み合わせたバシキール語を話します。 これはバシコルトスタンの公用語でもありますが、ロシア連邦の他の地域でも話されています。
バシキール語は、クワンキ語、ブルジアンスキー、ユールマチンスキー方言、その他多くの方言に分類されます。 それらの間には音声の違いしかありませんが、それにもかかわらず、バシキール人とタタール人はお互いを簡単に理解できます。
1920年代半ばに開発された現代のバシキール語。 語彙のほとんどは、古代トルコ語起源の単語で構成されています。 バシキール語では、前置詞、接頭辞、一族はありません。 単語は接辞を使用して形成されます。 発音では、ストレスが大きな役割を果たします。
1940年代まで、バシキール語はヴォルガ中央アジア文字を使用し、その後キリル文字に切り替えました。
ソ連の一部としてのバシキリア
ソビエト連邦に加わる前、バシキリアはカントン（領土・行政単位）で構成されていました。 バシキール自治ソビエト社会主義共和国は、旧ソ連の領土内で最初の自治共和国でした。 それは1919年3月23日に形成され、オレンブルク州に都市集落がなかったためにウファ州のステルリタマクから制御されました。
1925年3月27日、憲法が採択され、それに従って、バシキール自治ソビエト社会主義共和国はカントンの構造を維持し、人々はロシア人とともに公生活のあらゆる領域でバシキール語を使用することができました。
1993年12月24日、ロシア最高評議会の解散後、バシコルトスタン共和国は新憲法を採択しました。
バシキール人
紀元前2世紀 e。 現代のバシコルトスタンの領土には、白人種族の古代バシキール族が住んでいた。 南ウラルの領土とその周辺の草原には、バシキール人の慣習や伝統に影響を与えた多くの人々がいました。 南部にはイラン語を話すサルマティア人-牧畜民が住んでおり、北部には地主ハンター、未来のフィノ・ウグリック人の祖先が住んでいた。
最初のミレニアムの始まりは、バシュキールの文化と外見に多大な注意を払ったモンゴル部族の到来によって特徴付けられました。
黄金の大群が敗北した後、バシキール人は3つのカナーテ、シベリア、ノガイ、カザンの支配下に置かれました。
バシキール人の形成は、紀元前IX-X世紀に終わりました。 e。そして、15世紀にモスクワ州に加わった後、バシキール人が結集し、人々が住む領土の名前であるバシキリアがしっかりと確立されました。
すべての世界の宗教の中で、イスラム教とキリスト教が最も一般的であり、バシキールの民俗に重要な影響を与えました。
ライフスタイルは半遊牧民であり、したがって、住宅は一時的で遊牧民でした。 常設のバシキール様式の家は、地形に応じて、石造りのレンガや丸太の家などがあり、一時的なものとは異なり、後者には窓がありませんでした。 上の写真は伝統的なバシキールの家-パオです。
伝統的なバシキール家は何でしたか？
19世紀までは、バシキール人の間で小さな家族が支配していました。 しかし、多くの場合、結婚した息子が父親と母親と一緒に住んでいた分割されていない家族に会うことが可能でした。 その理由は、共通の経済的利益の存在です。 通常、家族は一夫一婦制でしたが、多くの場合、男性が複数の妻を持っている家族に会うことができました。 裕福でない家族のバシキール人は、妻が子供がなく、重病で、家事に参加できなかったか、男が男やもめのままであった場合、2回目の結婚をしました。
バシキール家の頭は父親でした-彼は財産だけでなく子供の運命についても命令しました、そして彼の言葉はすべての問題で決定的でした。
バシキール語の女性は、年齢に応じて、家族内で異なる立場にありました。 家族の母親は、家族の長と共に、すべての人から尊敬され、尊敬され、すべての家族の事柄に専念し、家事を監督しました。
息子が結婚した後、家事の負担は義理の娘の肩にかかり、義母は彼女の仕事だけを見ました。 若い女性は家族全員のために料理をし、家を掃除し、服を監視し、牛の世話をしなければなりませんでした。 バシキリアの一部の地域では、義理の娘は彼女の顔を他の家族に見せることができませんでした。 この状況は、宗教の教義によって説明されました。 しかし、バシキール人は依然としてある程度の独立性を持っていました-彼女が虐待された場合、離婚を要求し、持参金として彼女に与えられた財産を奪うことができました。 離婚後の生活はうまくいきませんでした-夫には子供をあきらめたり、家族に身代金を要求したりする権利がありました。 それ以外は再婚できなかった。
今日、結婚式に関連する多くの伝統が復活しています。 それらの1つ-新郎新婦はバシキール民族衣装を着ています。 その主な特徴は、レイヤードとさまざまな色でした。 バシキール民族衣装は、家庭用の布、フェルト、シープスキン、革、毛皮、麻、イラクサのキャンバスでできていました。
バシキール人が祝う祝日は？
バシキール人の習慣と伝統は、休日にはっきりと反映されています。 条件付きで次のように分類できます。
- 州-新年、祖国の擁護者の日、旗の日、ウファ市の日、共和国の日、憲法の日。
- 宗教-ウラザバイラム（ラマダンでの断食のお祝い） クルバンバイラム（犠牲の祭典）; Mawlid en Nabi（預言者ムハンマドの誕生日）。
- 国立-イーイン、カルガトゥイ、サバントゥイ、キャヤクシャイエ。
州の祝日と宗教的な祝日は、全国でほぼ同じように祝われ、バシキール人の伝統と儀式は事実上欠けています。 対照的に、国民は国の文化を完全に反映しています。
5月下旬頃から6月下旬にかけて播種した後、Sabantuy、またはKhabantuyが観察されました。 休暇のずっと前に、若者のグループが家から家へ行き、賞品を集め、広場を飾りました-Maidan、すべてのお祝いイベントが行われるはずでした。 最も価値のある賞は、女性が家族の更新の象徴であり、休日が地球の更新と一致するように計時されたので、若い義理の娘によって作られたタオルでした。 サバントゥイの日には、休日に油を塗ったマイダンの中心にポールが設置され、上部には刺繍のタオルがはためいて賞品と見なされ、最も器用な人だけが立ち上がってそれを受け取ることができました。 Sabantuyにはさまざまなエンターテインメントがありました-干し草や羊毛の袋を丸太に乗せて、スプーンや袋に入れて走っていますが、主なものはレースとレスリングでした。 aksakalsは戦闘を監視し、勝者のbatyrは屠殺された雄羊を受け取りました。 マイダンでの闘争の後、彼らは歌を歌い、踊りました。
Kargatuy、またはKarg Butkakhyは、自然の目覚めのお祝いであり、地理的な場所に応じてさまざまなシナリオがありました。 しかし、一般的な伝統は、キビのお粥を調理することと考えることができます。 それは自然の中で行われ、集団での食事だけでなく、鳥の餌付けも伴いました。 この異教の休日はイスラム教の前でした-バシキール語は雨を要求して神々に向かいました。 カルガトゥイはまた、ダンス、歌、スポーツ大会なしには成り立ちません。
キャクサイは女性の休日であり、異教のルーツもありました。 川や山で祝われた。 5月から7月までそれを祝った。 軽食を持った女性たちはお祝いの場所に歩いて行き、それぞれが願い事をし、鳥の羽ばたきを聞いていました。 耳障りであれば、希望の欲望は満たされました。 フェスティバルでは様々なゲームも開催されました。
男だけが参加したので、ヨイニンは男の休日でした。 彼らは、村の事柄に関する重要な問題が決定された国会の後の夏の春分の日にそれを祝いました。 会議は、彼らが事前に準備していた休日で終わった。 後でそれは男性と女性の両方が参加する一般的な休日になりました。
バシキール人はどのような結婚式の習慣や伝統を守っていますか？
家族と結婚式の両方の伝統は、社会の社会的および経済的変化の影響下で形成されました。
バシキール人は、5代目までに親戚と結婚することができた。 少女の結婚年齢は14歳、少年の結婚年齢は16歳です。ソ連の登場により、年齢は18歳に引き上げられました。
バシキール語の結婚式は、マッチメイキング、結婚、休日自体の3つの段階で行われました。
新郎の家族からの親愛なる人々または父親自身が女の子に行きました。 同意を得て、kalym、結婚式の費用、および持参金のサイズが議論されました。 多くの場合、子供たちは乳児として誘拐され、彼らの将来について話し合った後、両親はコウモリで言葉を修正しました-離婚した水のクミスまたは蜂蜜は、1つのボウルから飲まれました。
彼らは若者の感情を考慮に入れず、結婚はしばしば物質的な考慮に基づいて締結されたので、老人として少女を簡単に見捨てることができました。
陰謀の後、家族はお互いの家を訪問することができました。 訪問はマッチメイキングのごちそうを伴っており、男性だけが参加でき、バシキリアの一部の地域では女性だけが参加できました。
ほとんどのカリムが支払われた後、花嫁の親戚が新郎の家にやって来て、これを記念してごちそうが用意されました。
次の段階は、花嫁の家で行われた結婚式です。 ここで、ムラーは祈りを唱え、若い夫婦を宣言しました。 この瞬間からカリムの全額が支払われるまで、夫には妻を訪問する権利がありました。
カリムが全額支払われた後、花嫁の両親の家で行われた結婚式（トゥジャ）が管理しました。 指定された日に、ゲストは女の子の側から来ました、そして、花婿は彼の家族と親類と共に来ました。 通常、結婚式は3日間続きました-1日目は全員が花嫁に、2日目は新郎に接待されました。 3番目に、若い妻が父親の家を出ました。 最初の2日間は競馬、レスリング、ゲームが行われ、3日目は儀式の歌と伝統的な哀歌が行われました。 花嫁は家を出る前に親戚の家を回って、布地、毛糸、スカーフ、タオルなどの贈り物をしました。 それに応じて、彼女は牛、鳥またはお金を与えられました。 その後、少女は両親に別れを告げた。 彼女は親戚の1人-母方の叔父、兄またはガールフレンドに付き添われ、花婿の家に彼女と仲人がいました。 結婚式の列車は新郎の家族によって導かれた。
若い女性が新しい家の敷居を越えた後、彼女は義父と義母の前で3回ひざまずき、そして皆に贈り物をしなければなりませんでした。
結婚式の後の朝、家で若い女の子を連れて、若い妻は地元の水源に行き、そこに銀貨を投げました。
子供の誕生前、義理の娘は夫の両親を避け、顔を隠し、彼らに話しかけませんでした。
伝統的な結婚式に加えて、花嫁の拉致は珍しいことではありませんでした。 バシキール人の同様の結婚式の伝統は、結婚式の支出を避けたかった貧しい家族で起こりました。
出産の儀式
妊娠の知らせが家族で喜んで迎えられました。 その瞬間から、女性は肉体労働から解放され、経験から保護されました。 彼女がすべてを美しく見れば、子供は確かに美しく生まれると信じられていました。
出産時には助産師が招待され、他の家族全員が一時的に家を出ました。 必要に応じて、夫だけが女性を出産させることができた。 助産師は子供の2番目の母親と見なされたため、大きな名誉と尊敬を享受しました。 彼女は右足で家に入り、女性が簡単に出産することを望みました。 出産が困難な場合、一連の儀式が行われました-彼らは出産中の女性の前で空の革のバッグを振るか、または背中を優しく叩き、聖なる本を拭くために使用された水で彼を洗いました。
助産師は出産後、次の出産式を行いました-彼女はお守りと見なされていたので、本、ボード、またはブーツにへその緒を切り、次に、へその緒と後者を乾かし、きれいな布（ケフェン）に包み、人里離れた場所に埋めました。 出産時に使用された打ち上げ品も埋葬されていました。
新生児はすぐに揺りかごに置かれ、助産師は彼に仮の名前を付けました、そして3、6、または40日目に、名前の綴りのお祝い（isem tuyu）が行われました。 ムラー、親戚、近所の人が休日に招待されました。 ムラーは新生児をカーバ神殿の方向に枕の上に置き、順番に自分の名前を両耳で読みました。 それから夕食は国の料理と一緒に出されました。 式典中、赤ちゃんの母親は助産師、義母、そして母親にドレス、スカーフ、ショール、またはお金を贈りました。
年配の女性の1人、多くの場合隣人の女性は、子供の髪の束を切り取り、コーランのページの間に置きました。 それ以来、彼女は赤ちゃんの「髪の毛」の母親と見なされました。 父親は生後2週間で赤ちゃんの髪の毛を剃り、へその緒とともに保管しました。
少年が家族で生まれた場合、警告の儀式に加えて、Sunnatが行われました-割礼。 5-6ヶ月または1年から10年で実施されました。 儀式は義務であり、それは家族の最も古い人によって、または特別に雇われた人-ババイによって行われることができました。 彼はある村から別の村へ行き、わずかな料金で彼のサービスを提供しました。 割礼の前に、祈りが読まれ、その後、または数日後に休日が手配されました-Sunnat Thuy。
故人を見送りするには？
イスラム教はバシキール人の葬儀と追悼の儀式に大きな影響を与えました。 しかし、イスラム以前の信念の要素に出会うこともできます。
葬儀には5つの段階があります。
- 故人の保護に関連する儀式;
- 埋葬の準備;
- 故人を見送ります。
- 埋葬地;
- 起きる。
人が死に近づいていた場合、マラーまたは祈りを知っている人が彼に招待され、彼はコーランからスーラ「ヤシン」を読みました。 イスラム教徒はこれが死にゆく苦痛を和らげ、悪霊を追い払うと信じています。
人がすでに亡くなっている場合、彼らは彼を硬い表面に置き、腕を体に沿って伸ばし、コーランからの祈りで彼の服または紙の上に胸に硬いものを置きました。 故人は危険であると考えられたため、彼は警戒され、彼らは彼をできるだけ早く埋めようとしました-彼が朝に死亡した場合、正午前に、そして午後になら次の日の前半まで。 イスラム以前の時代の名残の一つは、故人に施しをもたらし、それを貧しい人々に配ったことです。 洗う前に故人の顔を見ることができた。 遺体は墓の掘り物と共に重要と考えられた特別な人々によって洗われました。 彼らはまた、最も高価な贈り物を与えられました。 彼らが墓のニッチを掘り始めたとき、それから死者を洗うプロセスが始まりました、そこでは4から8人が参加しました。 最初に、洗うものは儀式の風呂を行い、それから彼らは故人を洗い、水を使わずに拭いて乾かしました。 次に、死んだ男はイラクサまたは麻の布の覆いで3層に包まれ、層の間に葉がコーランからの聖句とともに置かれ、故人が天使たちの質問に答えられるようにしました。 同じ目的で、「アッラーとその預言者ムハンマド以外に神はいない」という碑文は、故人の胸に真似されました。 シュラウドは、彼の頭の上、ベルト、膝の上でロープまたは細長い布で縛られていました。 これが女性の場合、シュラウドに包む前に、スカーフ、よだれかけ、ズボンを着用しました。 洗浄後、故人はカーテンまたはカーペットで覆われた靱皮に移されました。
亡くなった人が運び出されたとき、彼らは家畜やお金を、亡くなった人の魂を祈る人への贈り物として与えられました。 彼らは通常ムラーであることが判明し、存在するすべての人々は施しを与えられました。 伝説によると、死んだ男が戻らないように、彼らは彼を足で前に運びました。 撤去後、家屋と物は洗われました。 墓地の門まで40歩残ったとき、特別な祈りが読まれました-ynaza namaz。 埋葬の前に、再び祈りが読まれ、故人は彼の手またはタオルの上で墓に入れられ、カーバ神殿に面しました。 地面が死者の上に落ちないようにニッチは板で覆われました。
最後の土塊が墓に落ちた後、皆がマウンドの周りに座って、マラーが祈りを捧げました、そして最後に慈善団体が聞かれました。
葬式は目覚めによって完了しました。 彼らは、葬儀とは異なり、宗教的に規制されていませんでした。 彼らは3、7、40日とその1年後に祝われました。 この匂いは悪霊を追い払い、故人が天使たちの質問に簡単に答えるのに役立ったとバシキール人は信じていたので、テーブルには民族料理の他に常に揚げ物がありました。 葬式の後、最初の葬式では、葬式に参加したすべての人に葬儀を配りました。死者を守り、洗って墓を掘ったマラです。 多くの場合、シャツ、よだれかけ、その他のものに加えて、彼らは糸のかせを与えました。それは古代の信仰によれば、彼らの助けを借りて魂の転生を象徴していました。 2回目は7日目に行われ、1回目と同様に行われた。
その日まで、故人の魂が家の中をさまよっていると信じられていたので、40日目の目覚めが主なものでした。 したがって、すべての親戚はそのような記念に招待されて、寛大なテーブルを準備しました：「ゲストは仲人として受け取られました」。 必ず馬、雄羊、または未経産牛を屠殺し、郷土料理を提供してください。 招待されたムラーは祈りを捧げ、慈善団体が配布されました。
記念式は1年後に繰り返され、葬儀が行われました。
バシキール人にはどのような相互扶助の習慣がありますか？
バシキール人の慣習と伝統には、相互扶助も含まれていました。 通常は休日の前に発生しますが、別の現象である可能性もあります。 最も人気があるのは、カズウマハ（ガチョウのヘルプ）とキスウルティリュウ（夜の集まり）です。
休暇の数日前のカズウマクの下で、ホステスは他の女性の友人の家を回って、彼女に助けを求めました。 誰もが喜んで同意し、最も美しいすべてを着て、招待者の家に集まりました。
ここで興味深い階層が観察されました-所有者がガチョウを殺し、女性が摘み取り、若い女の子が穴で鳥を洗いました。 女の子の岸でハーモニカを演奏し、歌を歌う若い男性を待っていました。 家に戻ると、女の子と男の子が一緒に戻り、ホステスがガチョウの麺を使った濃厚なスープを準備している間、招待者は「没収」しました。 このために、女の子は事前に物を集めました-リボン、ホタテ、スカーフ、リング、そしてホストは彼女に背を向けた女の子の一人に質問しました：「このファンタジーの愛人の仕事は何ですか？」 その中には、歌ったり、踊ったり、話をしたり、クビズを演奏したり、若者と一緒に星を眺めたりした。
家のホステスは親戚をキス・ウルティリュウに招待した。 女の子は縫製、編み物、刺繍に従事していました。
もたらされた仕事を終えて、女の子はホステスを助けました。 伝説とおとぎ話は必然的に語られ、音楽が鳴り、歌が歌われ、ダンスが行われました。 ホステスはお茶、お菓子、パイをゲストに提供しました。
