この記事でその略歴が紹介されているオマールカヤムは、1048年5月18日にニシャプールで生まれました。 ニシャプールはイランの東、ホラサンの文化的な州にあります。 この都市は、イラン各地から、そして近隣諸国からも多くの人々が見本市に集まった場所でした。 さらに、ニシャプールはイランの当時の主要な文化の中心地の1つと考えられています。 11世紀以来、マドラサは市内で活動しています。高等学校と中等学校があります。 Omar Khayyamはそのうちの1人で学びました。
ロシア語の伝記には固有名詞の翻訳が含まれます。 ただし、英語の資料を見つける必要がある場合など、読者が英語版も必要とする場合があります。 翻訳方法：「オマールカヤム：伝記」？ 「オマールカヤム：伝記」が正しい選択です。
カヤムの子供時代と若者
残念ながら、それらに関する情報だけでなく、古代の多くの有名な人々の生活に関する情報も十分ではありません。 幼少期および青年期のオマールカヤムの伝記は、彼がニシャプールに住んでいたという事実によって特徴付けられます。 彼の家族に関する情報は保存されていません。 ニックネームKhayyamは、ご存知のとおり、「テントマスター」、「テント」を意味します。 これにより、研究者は彼の父親がクラフトサークルの代表者であると仮定することができます。 家族はいずれにしても、息子にきちんとした教育を提供するのに十分な手段を持っていました。
訓練は彼のさらなる伝記に言及した。 Omar Khayyamは、当時は貴族の教育機関として知られていたNishapur Madrasahで科学を最初に理解し、公務員のために大規模な役人を準備しました。 その後、オマルはサマルカンドとバルフで教育を続けました。
カイヤムが得た知識
彼は、幾何学、数学、天文学、物理学など、多くの自然科学と正確な科学を備えていました。 オマールはまた、歴史、コラノロジー、神智学、哲学、および当時の教育の概念の一部であった一連の哲学的分野を特別に研究しました。 彼はアラビア語の文学を知っていて、アラビア語に堪能で、詩の基礎も知っていました。 オマールは医学と占星術に熟練しており、音楽理論も学んだ。
Khayyamは完全にコーランを完全に知っていました、どんなアヤも解釈することができました。 したがって、東の最も著名な神学者でさえ、協議のためにオマールに頼りました。 しかし、彼の考えは、その正統な理解ではイスラム教に適合しませんでした。
数学の最初の発見
数学の分野での最初の発見は、彼のさらなる伝記を特徴づけました。 Omar Khayyamはこの科学を彼の研究の主な焦点にしました。 25歳の時、彼は数学で彼の最初の発見をします。 11世紀の60年代に、彼はこの科学に関する研究を発表し、卓越した科学者の栄光をもたらします。 後援者の後援者が彼を守り始めます。
ハカンシャムスアルマルカの裁判所での生活
11世紀の支配者たちは、その豪華さを競い合った。 彼らは教育を受けた廷臣を誘惑した。 最も影響力のある人物は、有名な詩人や科学者を法廷に要求しただけです。 この運命はまたオマールを迂回しなかった。 裁判所のサービスは彼の伝記にも言及した。
オマールカイヤムは最初に、ブホールのハカン王子のシャムスアルマルカの宮廷で科学活動を行いました。 11世紀の記録者の証言によると、ブハラの支配者はオマールを名誉あるほど包囲し、オマールを彼の隣に王位につけました。
イスファハンへの招待
この時までに、セルジューク大帝国は成長し、確立した。 セルジュクの支配者であるトゥグルベクは1055年にバグダッドを征服した。 彼は自分自身を新帝国の支配者であるスルタンと宣言した。 カリフは権力を失い、これは東方ルネサンスと呼ばれる文化的繁栄の時代をマークしました。
これらの出来事はオマール・カヤムの運命に反映されました。 新しい時代が彼の伝記を続けています。 1074年のオマールカヤムは、イスファハン市で役職を務めるために王宮に招待されました。 このとき、スルタン・マリク・シャーが支配した。 今年は、彼の実りある科学的活動の20年間の始まりが特徴でしたが、達成された結果によれば、それは素晴らしいことでした。 現在、イスファハン市は、地中海から中国の国境まで広がるセルジュク州の州都でした。
マリクシャーの宮廷での生活
オマールは偉大なスルタンの名誉の近似になりました。 伝説によると、ニザムアルマルクは彼にニシャプールとその周辺地域を統治するように誘いさえしました。 オマールは、人々を管理するために必要なものを禁止し、注文する方法を知らないと述べました。 それから、スルタンは彼に年に1万ゴールドディナールの給料を（彼に莫大な量）任命しました、それでハイヤムは自由に科学に従事することができました。
展望台管理
Khayyamは宮殿の展望台を管理するために招待されました。 スルタンは最高の天文学者を彼の法廷に集め、高価な装備の獲得に多額の資金を割り当てました。 オマールは新しいカレンダーの作成を任されました。 11世紀には、中央アジアとイランに太陽と太陰暦の2つのシステムが同時に存在していました。 どちらも不完全でした。 1079年3月までに、問題は解決されました。 Khayyamによって提案されたカレンダーは、現在のグレゴリオ暦（16世紀に開発された）よりも7秒正確でした。
オマールカヤムは天文台で天文観測を行いました。 彼の時代には、天文学は占星術と密接に関係しており、中世にはそれは実用上必要な科学でした。 そしてオマールは彼の顧問と占星術師としてマリク・シャーの従者に含まれていました。 占い師としての彼の名声は非常に素晴らしかった。
数学の新しい進歩
イスファハンの裁判所では、オマールカヤムも数学を学びました。 1077年に、彼はユークリッドの難しい規定の解釈に専用の幾何学的な作品を作成しました。 彼は初めて、主なタイプの方程式を徹底的に分類しました-キュービック、スクエア、リニア（合計25タイプ）。また、キュービック方程式を解くための理論も作成しました。 幾何学と代数学の関係の問題を最初に提起したのは彼でした。
長い間、カイヤムの本は、非ユークリッド幾何学と新しい高次代数を作成したヨーロッパの科学者には知られていませんでした。 そして、彼らはハードで長い道のりを再びたどらなければなりませんでした。
哲学
Khayyamは哲学の問題にも取り組み、Avicennaの科学遺産を研究しました。 彼は作品のいくつかをペルシア語からアラビア語に翻訳し、革新を示しました。当時アラビア語が科学の言語の役割を果たしていたからです。
彼の最初の哲学論文は1080年に作成されました（「存在と義務に関する論文」）。 Khayyamは彼がAvicennaの信奉者であり、東部アリストテレス主義の立場からのイスラム教に対する彼の見解も述べた。 神の存在を存在の根本原因として認識しているオマールは、物事の特定の順序は自然の法則によって決定されると主張しましたが、これは神の知恵の結果ではありません。 これらの見解は、イスラム教の教義とは大きく異なりました。 論文では、彼らは寓話と省略の簡潔で抑制されたイソピアン語で述べられました。 Omar Khayyamはイスラムの詩において詩をはるかに大胆に、時には反抗的に無礼に表現しました。
伝記：カヤムの詩
彼はルビーだけの詩を書いた、すなわち。 1、2、4、または4つすべてのスタンザが韻を踏む四分音符。 彼は生涯を通してそれらを作成しました。 Khayyamが支配者に追悼文を書いたことはありません。 ルバイは深刻な詩の形式ではなく、詩人としてのオマールカヤムは同時代の人々には認められませんでした。 そして彼自身は彼の詩をあまり重視していませんでした。 彼らは、おそらく、即席で起きた。
法廷でのオマールの千鳥配置
1092年の終わりに、マリクシャーの宮廷での彼の人生の20歳の穏やかな期間は終わりました。 この時、スルタンは不思議な状況で亡くなりました。 ニザムアルマルクは1か月前に殺されました。 中世の情報筋によると、ハイヤムの2人の常連客の死は、トルコの貴族に向けられた宗教的および政治的運動の代表であるイスマイリスにあるとされています。 マリクシャーの死後、彼らはイスファハンの貴族を恐怖に陥れました。 暴力と非難は、都市を氾濫させた秘密の殺人の恐怖から生まれました。 権力闘争が始まり、大帝国は崩壊し始めました。
Malik Shah Turkan-Khatunの未亡人の法廷でのOmarの立場も揺らいだ。 女性はおおよそのニザムアルマルカを信用していませんでした。 Omar Khayyamは天文台でしばらく働いていましたが、以前のメンテナンスやサポートを受けていませんでした。 同時に、彼はトゥルカン-カトゥーンで医者と占星術師を務めました。
カイヤムの法廷での経歴が終わった方法
彼の法廷でのキャリアがどのように崩壊したかという話は、今日の教科書となっています。 それは1097年に属しています。 マリクシャーの末っ子であるサンジャールはかつて水痘にかかっており、彼を治療していたハイヤムは11歳の男の子が回復するかどうか不注意で不注意に言いました。 バイザーに話しかけられた言葉は使用人に聞こえ、病気の相続人に伝えられました。 その後、1118年から1157年までセルジュク州を統治したスルタンになり、サンジャールは生涯にわたってカヤム嫌いを抱きました。
マリクシャーの死後、イスファハンは主要な科学センターと王宮の地位を失いました。 それは荒廃し、最終的には展望台が閉鎖され、首都はメルヴの街（ホロサン）に移されました。 オマールは永遠に庭を出て、ニシャプールに戻りました。
ニシャプールでの生活
ここで彼は彼の死まで住んでいたが、たまに街を出てバルフまたはブホラを訪問した。 さらに、彼はメッカのイスラム教の神社に長い巡礼を行いました。 カイヤムはニシャプールマドラサで教えました。 彼には学生の小さな輪がありました。 時々彼は彼との出会いを探している科学者を連れて行き、科学的論争に参加しました。
彼の人生の最後の期間は非常に困難でした、そして剥奪と関連して、そして精神的な孤独によって生成された憧れと関連しました。 ニシャプール時代に、背教者と自由思想家の名声は天文学者と数学者としてのオマールの名声に加えられました。 イスラームの狂信者の怒りは彼の哲学的見解によって引き起こされた。
ハイヤムの科学的および哲学的遺産
オマールカヤムの伝記（短い）では、彼の作品について詳しく話すことはできません。 私たちは、その科学的および哲学的遺産が小さいことに注意します。 彼の前任者であるアビチェンナとは異なり、カイヤムは全体的な哲学システムを作成しませんでした。 彼の論文は哲学の個々の問題だけを扱っていますが、最も重要です。 それらのいくつかは、世俗的または聖職者の要求に応じて書かれています。 今日まで生き残ったのはオマールの5つの哲学的作品だけです。 それらはすべて簡潔、簡潔で、数ページしか占めない場合があります。
メッカと村の生活への巡礼
しばらくすると、聖職者との衝突が非常に危険になり、ハイヤムはメッカへの（長年の間に）困難で長い巡礼を強いられました。 この時代、聖地への旅は数年続くこともありました。 オマールはバグダッドにしばらく定住した。 ニザミエでの教育は彼の伝記に言及した。
残念ながら生活が知られているオマールカヤムはあまり帰国せず、ニシャプール近くの人里離れた村の村に住み始めました。 中世の伝記作家によると、彼は結婚しておらず、子供もいませんでした。 彼は孤独で、疑惑と迫害による絶え間ない危険の中で生きました。
