特定の機能の分析と科学的写真の開発傾向を分析する前に、これらの傾向の発展の歴史的枠組みを必要な精度で確立する必要があります。 このようなアプローチのみが、この科学的現象の発生に伴う条件で分析の継続性を保証します。
「古代哲学」という言葉の下で、古代ギリシャと古代ローマの哲学的遺産が統合されています。
2千年以上の間、主要な哲学派の形成と発展と古代世界の方向が起こりました、そしてこの期間の間に人間の知恵の量、単に大きさと重要性において驚異的である知識が蓄積されました。 古代の哲学の発展における歴史的側面では、4つの非常に明確に区別可能な期間があります。
古代哲学の形成のソクラテス以前の時代は、まず第一に、彼の時代に、実際、私たちが「古代哲学」と呼ぶ現象の核形成と形成が起こったという事実によって特徴付けられます。 最も有名な代表はタレス、アナキシマンダー、アナキシメネスであり、彼らは有名なミレシアンスクールの形成の起源に立ちました。 同時に、原子論者も働きました-弁証法の基礎を築いたデモクリトス、ロイキッポス。 古代の哲学の特徴は、エレアン派の代表、主にエフェソスのヘラクレイトスの著述にはっきりと表れています。 この時期に、哲学的知識の最初の方法が策定されました-彼らの見解の宣言と彼らを教義として正当化したいという願望。
自然現象を説明する試み、宇宙と人間の世界の本質の知識、宇宙の基本原理の実証-これらは、「プレソクラティックス」に興味を持った古代哲学の問題です。
クラシック、またはソクラテス時代とも呼ばれる-は古代哲学の全盛期であり、古代哲学の思考の特徴が最もはっきりと現れたのはこの段階でした。
この時代の主な「俳優」は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの偉大なソフィストでした。 この段階の古代の哲学の主な特徴は、思想家が前任者によって発見された問題の輪をより深く掘り下げようと試みたことでした。 まず第一に、方法論の開発への彼らの貢献は宣言的な独断的な知識の代わりに注意されるべきです、彼らは対話と証拠の方法を使用しました、それは全体の領域の統一された哲学的知識の枠組みの中で急速な発展を引き起こしました、そしてそれは後に独立した科学-数学、物理学、地理学とその他。 古典主義時代の思想家（哲学の発展のソクラテス期は文学でも呼ばれている）は、世界の基本原理の問題については少し話をしましたが、世界の理想主義的な描写を提示したことで、唯物論と理想主義の教えの優先順位についての偉大な議論の基礎が築かれました。 彼らの教えにおいて、古代の哲学の特徴は、世界と自然の創造についての考えの科学的解釈に神々を含めることが許可されたという事実に現れました。 プラトンとアリストテレスは、社会と国家の関係に関心を示した最初の人物でした。
さらに、古代哲学の歴史は、ストイックの教え、プラトンのアカデミー、そしてエピクロスの哲学的な創造の代表によって引き継がれました。 この期間は、ギリシャ文明の発展期の名前-ヘレニズムに従って名付けられました。 それは、ギリシャの構成要素自体の哲学的知識の発達における役割の弱体化によって特徴付けられます。
ヘレニズム時代の特徴的な特徴は、価値基準の危機により、神々を含む以前の権威が拒否され、さらには拒否されたことです。 哲学者は、人に彼の強さ、肉体的および道徳的な源を探し、彼自身を探究するように促し、時にはこの欲求を不条理の点に持ってきます。それはストイックの教えに反映されています。
ローマ時代、一部の研究者は古代哲学の死の段階を、それ自体がかなりばかげているように思います。 それにもかかわらず、古代の哲学における特定の衰退、他の地域や人々の哲学的教義におけるその衰退の事実を認識する必要があります。 このステージの最も著名な代表は、セネカと後期ストイクス、マーカスアウレリウス、タイタスルクレティウスカーでした。 彼らの見解では、古代哲学の特徴は、美学、自然の問題、人間自身の問題よりも国家の問題の優先順位への注目の高まりに現れました。 この時期に、唯物論的な世界に対する世界の理想主義的な世界の主導的立場が浮上しています。 キリスト教の出現により、古代の哲学は徐々にそれと融合し、最終的に中世の神学の基本原理を形成しました。
もちろん、検討された各段階には独自の特性がありました。 しかし、古代の哲学には、すべての時代の特徴である、時間を超えた性質を持つ特性もあります。 これらの中で、特定の物質生産の問題からの古代の哲学的思考の孤立、「絶対的な」真理、宇宙中心主義、そして人類中心主義との混合のキャリアとして社会に身を置くという哲学者の欲望が挙げられます。 その発展のすべての段階における古代の哲学は、神学的世界観と密接に関連していた。
