哲学の概念は古代時代に始まり、古代ギリシャの学者による世界の理論的かつ一般化されたビジョンが含まれていました。 古代および中世の特徴である宗教的思考とは異なり、この科学は知識の合理性、実践的知識への依存、およびかなり正確な科学的評価が特徴です。 哲学の世界観は、古代には数学、天文学、占星術、物理学と化学の分野の概念も網羅しており、周囲の現実に対する一人または教師と彼の追随者の見解でした。
したがって、哲学の概念は、世界と人間、そして社会と自然の関係についてのさまざまな基本的な考えの組み合わせでした。 そのような見方は、人々が周囲の現実をうまくナビゲートし、自分の行動を動機づけ、実際の出来事を知覚し、同時に特定の文明に特有の基本的な価値観によって導かれることを可能にします。
社会 ：すべての人の生活を社会から切り離して考えることはできないため、哲学における社会の概念はこの科学の本質的な要素です。 この点で、古代の学者たちは「コミュニティ」を意識的かつ自発的にグループ化する人々の同盟と協力と考えていました。 そのため、アリストテレスは各個人を「政治的動物」と呼び、国家との相互作用を強いられ、支配と服従の原則に基づいて関係が築かれました。 そしてプラトンは、一人の人間の役割が最小限のままであるあらゆる社会システムの全体主義的解釈の傾向を築いた最初の哲学者でした。
その他の概念 ：哲学の基本概念には、「世界の絵」のカテゴリ、人間の認識の境界と可能性、およびその他の問題が含まれます。 古代の時代でさえ、古代の科学者は存在論に特別な注意を払いました。これは存在の独立した教義と見なすことができます。 さまざまな学校における哲学のこの概念には独自の解釈があり、いくつかの教えでは、その規定は神の介入に基づいており、他の科学者は唯物論的な考えを提唱しました。 存在の問題、存在の仕方、世界の存在の意味は古代ギリシャ人によって議論されました、そして、それらの各々は彼自身の見方の根拠を見つけるために努力しました。
アリストテレスは人間の出現の問題を扱い、神の心の現れと現存する現実へのより高い力の介入の証拠を探し、世界を創造する問題を形而上学に言及しました。 哲学の存在論的側面もニューエイジの哲学者によって研究されましたが、存在の意味の問題は古代の教えとは別に検討されており、XVIII-XIXのほとんどの学校の代表者は、地球上で起こっている出来事における別世界の力の干渉の可能性を排除しました。
19世紀には、哲学の概念は人類学にますます集中していました。当時、このカテゴリーはまだ別の科学ではなかったためです。 この側面は、満足する必要のある、そのニーズに対応する人の特別な特性を研究することによって形成されました。 彼が望むものを手に入れるために、個人は自分の能力を発達させることを余儀なくされ、意図された目標に向かって自信を持って動くことができます。
そして、19世紀に生きたドイツの科学者R.ロッツェは、人間の現実の中で、人間の傾向を別のカテゴリーに分類しています。 フォアグラウンドでは、道徳的、宗教的、物質的価値、科学的知識、富の比率を示しています。 自分の人生の目標を求め、自分自身が霊的または物質的な世界に傾く個々人の信念と行動は、これらの基準に依存します。
