記号論文化は幅広い定義をカバーしています。 この概念は、記号学、記号の科学の観点から文化を認識する文化研究における多くの研究を意味すると想定されています。 記号論と文化は、人間関係を規制およびサポートする2つのマルチレベルシステムです。 文化は、新しい標識やテキストを入手し、それらを保存し、世代を超えて伝達することを目指しています。 文化の記号論の歴史をよりよく理解するには、これらの概念の意味と、それらに含まれるものを知る必要があります。
記号論
記号論は、多くの言語学者の研究で広く使用されている用語です。 コンセプトは、標識と標識システムの科学を意味します。 したがって、標識システムとしての文化について言えば、標識の最初の情報源としてのテキストについて話す必要があります。 文化の記号論とテキストの概念はしっかりと結びついています。 書かれた記念碑がなければ、標識の科学は現れなかっただろう。
記号論は古代ギリシャで開発されました。 多くの哲学学校は、異なる言語現象間の関係を説明するための適切な定義を見つけようとしました。 ギリシャ語の記号論は、言語ではなく医学とより密接に関連するようになりました。
用語自体は17世紀にのみロックによって導入されました。ロックは、科学の主な目的は標識の性質を完全に識別することであると信じています。 この科学はその後彼の作品の中で倫理、論理、さらには物理学の一部になりました。 これは、記号論がすべてが明確に構造化されている論理科学であることを意味します。 そのため、後の科学は論理と言語の2つの側面を反映しています。これらは本質的に非常に似ていますが、人間の活動のさまざまな領域をカバーしています。
記号論の論理的方向
ロシア文化の記号論と外国の両方の論理的方向性は、ロックの理論の2世紀後に現れます。 チャールズ・ピアスはこの概念を彼の著作で最も広く明らかにしました。 彼は長い間働いていて、「記号論」の概念の性質を分析していたので、「記号論」と呼ばれる標識に関する立場を導き出し、標識の分類を構造化して提案することもできました。 文化の記号論では、象徴的、指標的、象徴的な兆候が現れました。 その後、チャールズモリスは、ピアスの結論に基づいて、3つの段階、次元のレベルを定義しました。これは、可能性のある符号次元における関係の性質-構文、意味論、語用論を説明します。
しばらくして、科学者は、他の科学と一致して記号論がはるかに広くて明るいものになることを認識し、それが彼がその不可分性を真剣に主張する理由です。 科学と標識は相互に関連しているため、お互いがなくてはなりません。
モリスは、記号論を他の科学の輪に吹き込みたいという熱心な望みにもかかわらず、それが後でメタサイエンスになる可能性が非常に高く、他の人の助けを必要としないことを認めた。
言語的方向性
研究の主題は他者とは無関係の別個の兆候であるため、文化の記号論の論理的な方向性はそれほど広い概念ではありません。 言語学の分野は、1つの手話だけでなく、一般に言語の研究を専門としています。それは、手話システムを通じて情報を伝達する方法が彼だからです。
この方向性は、フェルディナンドドソシュールの作品のおかげで世界に知られるようになりました。 彼の著書「一般言語学コース」では、文化の記号論だけでなく、すべての人文科学にとって重要ないくつかの態度を特定しました。 言語と文化も言語学において重要な役割を果たします。
サインとシンボル
科学としての記号論には2つの基本的な概念があります。それは記号と記号です。 彼らは中心的で最優先です。
サインの概念は、いくつかの物質的なオブジェクトと同等です。 特定の状況では、オブジェクトには任意の性質の値が割り当てられます。 それは、実在するものでも存在しないものでも、何らかの現象、アクション、オブジェクト、あるいは抽象的なものでもかまいません。
標識は、1つ、2つ、または多くの概念を適応および意味することができ、オブジェクトまたは現象を簡単に置き換えることができます。 サインボリュームの概念が現れるのはこのためです。 標識が示すオブジェクトの数に応じて、ボリュームが増加するか、逆に減少します。
文化の記号論を簡単に検討すると、「記号の概念」という概念に出くわす可能性があります。これは、記号の目的と他の類似の目的との関係についての一連の特定の知識を示します。
自然の兆候
文化の記号論における自然の兆候は、対象と現象です。 ある程度の量の情報が載っているものは看板になるかもしれません。 自然な標識は、原則として、ある種のオブジェクトを示すため、標識標識とも呼ばれます。 標識を最も明確に理解するためには、その中の情報を見て、これがオブジェクトの標識であることを理解できる必要があります。
自然な兆候を体系化してグループ化することはほとんど不可能であるため、明確な分類はありません。 それを作成するには、長い思考プロセス、強さ、そして練習が必要です。
機能標識
機能的兆候は、人が常に使用している兆候です。つまり、常にアクティブです。 オブジェクトがそのような兆候になるためには、それとのつながりがあり、常に人間の活動の一部である必要があります。
機能記号は、機能標識であることもあります。 それらと自然のものとの唯一の違いは、後者はオブジェクトのいくつかの客観的な側面を示し、前者は人間の生活の中で常に実行する機能を示すことです。 それらは機能的および象徴的な仕事の両方を行うので、そのような兆候は人生を単純化するために必要です。
アイコニック
象徴的な兆候は、文化の記号論に存在する他のものとは非常に異なります。 それらは、画像の主題に実際に似ている画像です。 それらは基本的に指定されたものと同一に作成され、その外観は実際のオブジェクトに非常に似ています。
シンボルは文化を表しており、主題だけでなく、最初にそこに定められたアイデアや原則も示しています。
シンボルは固有です。2つのレベルがあり、最初の（外部）はオブジェクトの外観、イメージであり、2番目の（内部）はオブジェクトのコンテンツを意味するので、記号的な意味を持ちます。
従来のマーク
これらは、人々がこの標識を呼び出すことに同意したオブジェクトを示し、標識機能を実行する目的でのみ出現しました。 他の機能はそれらに固有ではありません。
従来の標識は、信号とインデックスを介して自分自身を表現します。 信号は人に警告または警告し、インデックスはいくつかのオブジェクトまたはプロセスを象徴的に示します。 インデックスによって示されるプロセスまたは状況は、簡単に想像できるようにコンパクトでなければなりません。
文化の記号論には、従来の兆候とそのシステムの両方があり、それらの性質は異なる場合があります。
口頭サインシステム
口頭の記号体系は、一般に人類の自然言語と呼ばれています。 これは非常に重要な部分であり、人生で最も重要な役割を果たします。 人工言語も存在しますが、それらは言語記号システムに直接関係していません。
自然言語は歴史的に確立されたシステムであり、すべての領域、特に文化の発展に必要な基礎です。 システムはまた、絶え間なく開発されており、外部からの介入に対する開放性を示しています。 文化は自然言語とともに直接発達するので、自然言語のダイナミクスの問題はすぐに社会の文化的発展に影響を与えます。
テキストと記号論
書くことは記号論の基礎です。 最初、彼女は絵文字の助けを借りてのみ自分を表現しました。 その後、表意文字が表示されます。これは、特定の意味が画像に埋め込まれていることを意味します。 また、文字はより大ざっぱになり、象形文字が表示されます。
ライティングの開発の最終段階は、文字そのもの、つまり、必要な記号の特定のセットを備えたアルファベットの出現を意味します。これは、フレーズや単語ではなく、音を示しています。
ライティングが発達すると、話し言葉や書き言葉で標識を構造化するための特定の規則が現れます。 それが、すべての規範が考慮に入れられている文学的な言語がある理由です。
フェルディナンドドソシュールはまた、可能な限りあらゆる書面の改善に努めているため、あらゆる言語の基礎は任意に選択された記号と見なされる単語であるという規定を一般に提供しています。 彼はまた、「署名された」と「署名者」の概念を紹介しました。 1つ目は単語の内容とその中に表示されるもの、2つ目はフォームと見なされます。つまり、その音とスペルです。 別の重要な点は、言語の記号が記号論的システムを形成しているという結論でした。
文化の記号論とロットマンのテキストの概念は、記号論の独自のプログラムであり、広く認識されています。 これは特別な理論的根拠であり、単一性における文化と記号論の側面を徹底的に研究することを目的としていました。 それは20世紀、すなわち60-80年代に登場しました。
ロットマンは、それが文学に関して完全に中立であることを考慮して、テキストの概念を導き出した。 これは、文化のセグメントを処理し、それ自体を分析するのに役立ちました。 初期の分析プロセスは長くて衰弱させるものであり、文学の記号論的分析を含んでいました。
文化の記号論とテキストの記号論は、切り離せない同一のプロセスです。
分析構造の主要な部分は、単語、自然言語、文化であり、生物学的ではなく社会的な条件を人にもたらします。 文化は特定の領域であり、記号論の助けを借りて理解することができ、理解する必要のある大きなテキストです。
