社会主義システム：概念、基本的な考え方、社会主義の長所と短所

彼の人生で少なくとも一度はすべてのロシア人は社会主義の概念に出くわしました。少なくともロシアの歴史に関する教科書では。 20世紀に捧げられたセクションでは、赤い背景が時々ちらつき、鎌とハンマーが交差した紋章があり、ソ連の略語が各ページに書かれています。 1921年から1991年までのロシアの歴史のその時期は、社会主義の教義のスローガンの下で社会主義システムが確立された時期でした。しかし、そのような社会主義的感情は、ボルシェビキと共産主義者がロシアの土壌に登場するずっと前から、世界の特定の地域にありました。マルクスとエンゲルスの何千年も前に、哲学者たちは社会主義精神に満ちたアイデアを表明しました。

社会主義の教義とは何ですか？

システムは何らかの理論に基づいて構築されており、少なくともいくつかの教義に準拠しています。記事のタイトルに示されているシステムの場合、社会主義の教義は非常に重要かつ基本的です。それは何であり、社会主義自体は何ですか？これはシステム、秩序であり、その主なアイデアは、人々の間の経済的および社会的平等を保証することです。彼は資本主義とそれに関連する起業家による労働者の搾取、お金の力と利益への渇望の実践に反対しています。

社会主義の一部の立場はそれを自由主義と関連させますが、それらの間には1つの重要な違いがあります。自由主義は個人に基づいており、個人主義と各個人の利益を表しますが、社会主義は集団の利益を表現します。

社会主義と社会主義システムは、本質的に、同義の概念であり、後者は前者の派生物にすぎません。それは国家規模の社会システムを示し、その特徴は収入とその分配に対する社会の手に渡る力です。

特徴は、私有財産の完全な欠如でもあります-公有財産はそれの代わりとして機能します。このシステムの建設は、成功した社会主義革命が実行され、すべての権力がプロレタリアートの手に渡された場合にのみ可能です。

最初の社会主義国家

逆説的に聞こえるかもしれませんが、彼らは地球上で最初に生じた州でした。もちろん、社会主義が完全に彼らの領土の上に構築されたとは言えませんが、同様の原則が確かに守られることができました。たとえば、メソポタミアでは、紀元前2千年紀にすでに6千年前に出現した国家であり、労使関係、ならびに国家と国民との間の関係は、社会主義モデルに従って構築されました。

ここでは、その時代のメソポタミアと社会主義一般に特徴的な2つの原則に注意することが重要です。これは、第一に、すべての市民の労働の義務です。第二に、提供された労働量について、人は同等の労働結果を受け取ります。言い換えれば、どれだけの量が蓄積され、多くのものが受信されました。

「それぞれの能力に応じて、それぞれの仕事に応じて」

第1と第2の両方の原理は、紀元前2千年目のメソポタミアですでに観察されていました。グループに分けられた農村人口は一年中働き、場所から場所へ移されました。労働者の強さに応じた分業結果の原則もありました：フルから1/6の強さまで。

どの国で社会主義システム、あるいはむしろその始まりを観察することができますか？メソポタミアに加えて、社会主義の教義の断片は、11世紀から16世紀に存在したインカ帝国で見ることができます。それは私有財産の概念の欠如によって特徴付けられました：単純な市民はしばしば個人の貯蓄と財産をまったく所有していませんでした。お金の概念もありませんでした、そして貿易関係の発展のレベルは最小限でした。農村部の全人口も労働する義務があり、彼らは常に監視されていました。当局を含む州のすべての居住者は、国家によって確立された贅沢と富の規範を持っていましたが、そのために彼らは横断する権利を持っていませんでした。

社会主義の歴史

理論に固定された社会主義の教義は古代に現れました。 2000年以上前、古代ギリシャの哲学者プラトンの誕生はプラタニズムの誕生を伴い、社会主義的なアイデアでいっぱいでした。彼の作品、特に「国家」の対話では、哲学者が理想的な国家をどのように想像するかを見ることができます。私有財産、階級闘争はありません。国家は哲学者に支配されており、その保護者は農民や職人などの稼ぎ手を保護し、提供しています。権力は社会のあらゆる領域を支配しています。

将来の社会主義システムの原則は、中世の時代の異端的な動き、すなわちカタリ派、使徒兄弟などの間で追跡することができます。まず、彼らは、公的および結婚組合を除いて、いかなる形態の所有も否定した。自由な愛の概念を広める異質な異端運動は、財産の共同体だけでなくパートナーも擁護しました。その後、宗教改革の間に、多くの哲学的な作品は共有の概念と労働の義務を伝えます。

フランス革命の数年の間に、社会主義の教義を実行する最初の試みが行われた。 1796年のフランスの首都では、社会主義システムはクーデターを準備する秘密結社の理想となった。それは、多くの点で社会主義者に似た新しいフランスの国家と社会の概念を構築しました。私有財産は依然として否定され、強制労働の原則が導入された。個人の開発よりも集団での開発が優先されました。個人の生活は当局によって管理されていました。

マルクスとエンゲルスの影響

共産主義のイデオロギーは、19世紀のドイツの哲学者マルクスとエンゲルスの名前に伝統的に関連付けられています。しかし、このイデオロギーが彼らによって作成されたと信じることは正しくありません-それは彼らの誕生のずっと前に理論的に存在しました。彼らの主なメリットは、共産主義と社会主義の相反する考えを相互に組み合わせることができたという事実にあります。マルクスとエンゲルスの作品のおかげで、生産と社会関係の発展の最終段階である共産主義がその発展の最初の段階の存在を前提としているという理解が生まれました。その理由は、人類は資本主義を根本から切り離し、1日で共産主義になることができないからです。

共産主義の成果は長くて骨の折れるプロセスであり、その最初の段階はまさに社会主義です。マルクスとエンゲルスの理解における社会主義と共産主義は全く同じものであり、最初のものだけが2番目の最初のステップであることも理解されるべきです。これらのドイツの哲学者の重要な業績の1つは、共産主義が構築できる原動力を指摘することができたという事実でした。彼らの理解では、プロレタリアートはこの勢力になります。

ロシアの社会主義システム

19世紀前半、ロシアの知識人の心に社会主義の教義が定着しました。西側からの傾向は、賢明なロシア人の心にますます関心を向けていました。ユートピア共産主義者のアイデアは人気を博しました-モーラ、カンパネラ。 1845年にPetrashevistsの輪が作られました、それは社会主義の宣伝のために警察によってほとんどすぐに閉鎖されました。

19世紀半ばのロシア社会主義の主な理論家はアレクサンドル・ヘルツェンでした。彼はロシアが社会主義システムの最初の国であることを確信していました。彼の見解によれば、これはコミュニティーのような特定の公的機関によって促進されるでしょう。その時までに彼は西洋で姿を消し、ロシアにはまだ存在していた。ヘルツェンは、新しい社会主義ロシアでの平準化の分配のプロセスを単純化できる、単調な色あせたコミュニティーの状況での生活を考えた。

その後、ヘルツェンの考えに基づいて、「地球と自由」、「ブラックリミット」などの組織が形成された枠組みの中で、ポピュリズムの強力な運動が国内で発生しました。彼らはまた、コミュニティ機関への希望も持っていました。 19世紀の80年代までに、マルクス主義派の分離がロシアで行われ、RSDLPが誕生しました。マルクス主義者は、メンシェビキとボルシェビキの2つの大きなグループに分けられます。第二は、資本主義と独裁制に反対する二つの面で迅速な闘争を提唱した。その結果、国はボルシェビキによって提案された道をたどった。

ソ連と社会主義

アレクサンダーヘルツェンによって示唆されたように、ロシアは社会主義の教義が実践された世界で最初の国家になりました。そして非常に成功しました-国家は本当に社会主義の規定に従って構築されました。ただし、元の形式で提示され、変形社会主義とも呼ばれます。それにもかかわらず、緊急の国家課題は成功裏に実行され、その結果、工業生産のペースは活発に増加していた。

ソ連の社会主義システムは変形した形で建てられましたが、それは社会主義に対するマルクスの理解に大きく反しました。第一に、ソビエト連邦が公共の所有権を確保することができなかったという事実-生産手段は引き続き国に属していました。

それはまた、社会にとって決定的で重要な役割を果たし続けましたが、真の社会主義は国家の漸進的な衰退を意味します。ソ連では資本主義の要素が存在し続けました-利益と価値の概念。さらに、マルクスの理解では、収入、利益、価値は社会主義の下で存続するはずのカテゴリであるという事実にもかかわらず、彼らは最終的には正常に戻った。

社会主義の批判

歴史が示すように、かつて社会主義のアイデアと理想を支持すると宣言した国々は、必然的に資本主義の主流に戻るでしょう。これにはいくつかの理由があります。社会主義システムの批評家は、1つの言葉-ユートピア-の下で団結します。彼らは、このシステムの枠組みの中で国家が提唱する目標と課題は達成不可能であり、社会主義の教義自体はユートピア的であると考えています。

彼らの立場に対する議論として、批評家は社会主義理論が依拠し、それらを破壊する3つの柱を引用します：

公有財産このシステムを構築するための重要な規定は、私有から公有への移行の必要性です。世界でこのタイプの財産への移行が行われた国はありません。すべて同じですが、すべてが国の手に委ねられていました。むしろ、当局の手に委ねられていました。そのような状況では、進歩を阻害する無駄と官僚主義は避けられない。
規則性。計画経済の主な特徴は、生産品の製造と呼ばれ、個人のニーズや欲求を考慮していません。この場合、必然的に必要な商品が不足します。
それぞれに-仕事に応じて。これは、社会主義のもう1つの原則であり、実践することはできません。これは、理論上、普遍的労働の概念は労働貢献の現象と対照的であるからです。後者は個々の個人の貢献を意味するからです。それによると、支払いは計算されるべきであり、それは社会主義と普遍的労働の本質そのものと矛盾します。