以前存在していたもののような現代の政治イデオロギーは、社会の秩序を確保し、その整合性を維持します。 そして、これは社会には多くのグループが存在するという事実にもかかわらず、しばしば完全に反対の意見を持つ。 つまり、私たちの時代の政治イデオロギー-これらは、特定のグループ、個人、または政党に関連し、彼らの目標を表現する事実と価値観に関する声明です。 それらは、特定の社会における機能と権力の構造の基礎となるフレームワークとして機能します。 私たちの時代のすべての主要な政治イデオロギーは、その本質に関係なく、権威の問題と切り離せません。 それぞれが独自の社会モデルを認識し、その手段と方法を実際の実施に適用しています。
現代の政治イデオロギーは、一見逆の2つの役割を同時に果たします。 一方では、特定の当事者のメンバーを統合し（統合機能）、他方では、それを他のメンバーから分離します（境界機能）。
政治的イデオロギーの優しい性質は、通常顕著です。 これは、最もサポートを集めたいという彼らの願望によるものです。 イデオロギーは、人々、グループ、政党、制度間の関係に政治的意味合いを与えます。 彼らは、特定の歴史的期間における社会生活の特定の現実を説明、受け入れ、または拒否します。 これらは、この現象の特徴であり、いつでも共通です。
しかし、現代の政治イデオロギーは、世界を2つの極に分割する目に見えない軸がないという点で、以前のイデオロギーとは異なります。 これはソビエト連邦の崩壊と冷戦の終結の後に起こりました。 「西」の概念は、以前の意味を失っています。 日本はアジア諸国に起因するようになった。 今では、アジア太平洋地域に属する他の州と一緒に、政治的およびイデオロギー的な考慮事項を振り返ることなく、他の地域との関係を築くことができます。
そして同時に、M。ウェーバーが警告した時が来ました：幻想の喪失の時代、失望と不確実性の時代。 そして、過去の宗教的な教え、そして20世紀に存在したさまざまなアイデアやユートピアは、すべての人を動員した理想の役割を果たさなくなった。 これは、破産が原因で発生したか、または彼らは自分自身を使い果たしました。 今日、ほとんどのユートピア（共産主義、過激派、社会主義）は暴力を振るわれています。 そして、それは事実です。 その結果、人々は革命家と改革者の両方に対する信頼を失いました。 大きな禁止事項、失敗、プログラムに怖がりや刺激を受けた人はいません。 そして、彼らは人間に対する完全な無関心のために行動しません。
現代の政治イデオロギーは、1つの重要な開発傾向によって特徴付けられます。つまり、統合を実行しながら、お互いの立場から積極的に借り入れます。
別の傾向があります。 これはナショナリズムの独立したイデオロギーへの進化です。 平凡で平凡な行動を国全体の誇りの源に巧みに変えることで人々を惹きつけ、そこに存在する自己表現と自由への欲望の要素を指摘します。 これを確信している人は、コミュニティへの彼自身の関与、責任を感じ始め、人生に意味を見いだします。 したがって、彼の疎外感と孤独感が減少します。
結局のところ、奇妙なことに、国際化、近代化、ルーツの喪失、および個人化が支配する社会では、人生に意味を与える必要性が減るだけでなく、逆に激化するだけです。 そして、家族、一族、民族、国家、コミュニティなどの自然な関係が曖昧になるほど、人々は人工的なコミュニティに参加する傾向が強くなります：宗派、パーティーなど。
