宗教は社会の精神的な生活の不可欠な部分です。 おそらく誰もが宗教とは何かを知っているでしょう、その定義は次のように形成することができます：それは摂理の力における神聖または超自然的な力への信念です。 もちろん、人は宗教なしで生きることができます。おそらく世界の無神論者の約4〜5％です。 しかし、宗教的な世界観は信者にとって高い道徳的価値を形成し、
したがって、宗教は現代社会の犯罪を減らす要因の1つです。 宗教コミュニティはまた、健康的なライフスタイルを積極的に推進し、家族の制度をサポートし、逸脱した行動を非難し、これらすべてが社会の秩序の維持にも貢献しています。
しかし、宗教の問題は明らかに単純ですが、何世紀にもわたって最高の学者たちは、私たちよりもはるかに強力で、誰も見たことのない力に対する、人類の不滅の信仰の現象を理解しようとしました。 このようにして、宗教哲学と呼ばれる哲学的思想の方向性が形成されました。 彼女は、宗教の現象、宗教的な世界観、神の本質を知る可能性、および神の存在を証明または反駁する試みの研究などの問題を扱います。
宗教の哲学は、カント、ヘーゲル、デカルト、アリストテレス、トーマスアクィナス、フォイヤーバッハ、ハクスリー、ニーチェ、デューイなどの著名な学者によって研究されました。 古代ギリシャの宗教哲学はヘレニズム時代に生まれました。その主な問題は、存在の問題をどのようにして取り除き、神と統合するかでした。 この期間中
認識論的な世界観が浮上していますが、認知は周囲の物質的な世界の客観的な研究としてではなく、神の啓示を受けるプロセスとして解釈されました。 徐々に、すべてのギリシャの哲学学校-プラトニック、タバナクル、アリストテレス、スケティク、その他多くのものがこの考えに浸り始め、この状況はギリシャ文化の衰退期まで続いた。
中世において、社会のすべての領域が教会によって完全に支配されたとき、宗教は存在を知る唯一の方法になりました、唯一の法律-聖書。 当時の宗教哲学の最も強力な運動の1つは、愛国主義（「教会の父」の教え）と学問でした。それはキリスト教の基礎と教会の制度を擁護しました。
独立した分野として、宗教の哲学はその時代に生まれました
哲学者が多くの教会の教義に疑問を投げかけ、独立して宗教問題を検討する権利を擁護したルネサンス。 その時代の最も印象的な哲学者はスピノザ（自然と神の統一）、カント（神は実践的な理由の仮定であり、宗教的要件は社会が高い道徳を持つ人々を必要とするためにのみ満たされるべきである）であり、その見解は彼の信者であるシュライアーマッハとヘーゲルによっても開催された。 ブルジョアの繁栄の時代における宗教の哲学は、宗教への批判、無神論への欲求の高まりを特徴としており、それが哲学の宗教の存在そのものを研究分野として危うくしている。
