中国の公式の宗教は周王朝の崩壊の間に生まれました。 紀元前5〜3世紀に、強力で強力な国家が少数の封建政権に変わり、絶えず互いに戦いました。 従順から来た下層階級は、沸騰したお湯で大釜のように沸騰し、この「沸騰したお湯」で何百もの宗教と教えが生まれました。 その後、これらの哲学的アイデアのコレクションは、「百の学校」として知られるようになりました。 しかし、生き残って定着したのは、儒教と道教の2つの教えだけでした。 時間の経過とともに、これら2つの学校は中国の社会的および宗教的世界観の基礎となった。 道教は中国の宗教と見なすことができ、孔子の教えは中国の社会生活を支配している。 したがって、これらの哲学の学校は調和して互いに補完し合い、すでに2、000年の間、何百万もの人々の意識と行動を定義しています。
儒教はその創設者であるカンフー子にちなんで名付けられました。 キリスト教の宣教師のおかげで、この名前は「孔子」のように聞こえ始めました。 孔子は紀元前551-470年に暮らし、中国社会の方法が家父長制から官僚制に変わりました。 霊的領域を支持する儒教と道教は、無政府状態を防ぎ、中国国家が完全に崩壊するのを防ぎました。 孔子の教えは、世界と人との調和に基づいています。 孔子は宗教に触れず、人の命に注意を向けた。 彼女は、今日まで中国文化の中心にある「親孝行」の原則に基づく5種類の関係によって支配されていました。
儒教の名誉ある場所は、さまざまな儀式に与えられました。 それらは一種の「法典」に集められ、すべての中国人が従うべきです。 儒教の原則を守らなければ、人は公務でキャリアを積むことができませんでした。 崇拝者の代わりに、儒教の儀式は家族の長、高官、皇帝によって行われ、国家のカルトは天国のカルトと同等と見なされていました。 したがって、儒教と道教の両方が中国人の生活を完全に支配していた。
道教は半伝説の老子の教えから生まれました。 彼は彼の教えの基礎を神聖な本「Tao de jing」で概説しました。 老子は、禁欲主義と自己集中によって達成される不死の人間の生活の意味と目的を見ました。 正しい生活を送る禁欲主義者はタオマンになります-永遠の現実、神聖で創造的な原則。 実生活におけるタオの現れであるデは、物事の本質と考えられています。 道教は決してドに介入したり、彼を変えようとしたりしません。 道教は、その主なアイデアが3つの概念-愛、謙虚さ、節度-にあり、「非干渉の原則」を説きます。 怠慢は道教生活の主要なルールと基盤です。 彼は世界と彼自身の人生を変えるいかなる試みも拒絶し、完全な自己消去にふけます。
儒教と同様に、道教にも国家の理想があります。 道教徒にとって、これは戦争をしない、近隣諸国と貿易しない小さな国であり、その社会的および精神的生活は非行動の原則に基づいています。 中国では、これらのアイデアが2回以上、人気の暴動や革命の原因になりました。 道教の理想的な人物は、不死を達成することに専念した隠者であると考えられています。 時間の経過とともに、道教は2つの従来の部分に分けられました-哲学的および宗教的であり、これらには大きな違いがあります。 宗教的な部分には、さまざまな迷信や魔法への信仰が含まれます。 占星術や風水などの指示が出たのは彼女からだった。 道教の精神的な中心は数多くの修道院です。
何世紀もの間、儒教と道教は仏教に首尾よく反対してきました。 これらの教えは互いに支え合い、補完しあうことで、今日に至るまで生き残った、不可解で不可解な中国を形成しました。
