人々と時代は変わりました、そして、すべての世紀で、愛は異なって理解されました。 今日まで、哲学は難しい質問に答えようとしています：この素晴らしい気持ちはどこから来たのですか？
エロット
プラトンの哲学の観点から見ると、愛は異なります。 彼はエロスを2つのハイポスタスに分けます：高と低。 地球エロスは人間の感情の最低の現れを擬人化します。 これは情熱と欲望であり、人々の物と運命をあらゆる犠牲を払って所有したいという願望です。 プラトンの哲学は、そのような愛を人間の人間の発達を妨げる要因として、下品で下品なものとしてとらえています。
エロス天体は、破壊的な地球とは対照的に、開発を体現しています。 彼は創造の原則であり、人生をドイツ化し、反対の統一が彼に表れています。 天国のエロスは人との物理的な接触の可能性を否定するものではありませんが、そもそも精神的な原則を提唱しています。 したがって、プラトニックな愛の概念。 所有ではなく、開発に対する気持ち。
アンドロジナス
プラトンは彼の愛の哲学において、両性具有の神話に捧げる最後の場所ではありません。 むかしむかし、人は完全に異なっていました。 彼は4本の腕と脚を持っており、彼の頭は2つの同一の顔を異なる方向に向けていました。 これらの古代の人々は非常に強力であり、優位性について神々と議論することを決めました。 しかし、神々は大胆なアンドロジンをひどく罰し、それぞれを2つの半分に分けました。 それ以来、不幸な人々は自分たちの一部を求めてさまよっている。 そして、自分自身の第二の部分を見つけた幸運な人だけが、最終的に平和を受け取り、自分自身と世界と調和して生きます。
アンドロジン神話は調和の教義の重要な部分です。 人の愛は、プラトンの哲学が一連の高貴な感情を込めることです。 しかし、これは真の相互愛にのみ当てはまります。全体の1つの部分は他を愛することができないからです。
中世
中世の哲学における愛の概念は、宗教的な色を帯びています。 神自身は、すべての人類への愛のために、普遍的な罪の贖いのために自分を犠牲にしました。 それ以来、キリスト教では、愛は自己犠牲と自己否定に関連するようになりました。 このようにしてのみ、それは真実であると考えられます。 神への愛は、他のすべての人間の好みを置き換えることを目的としていました。
クリスチャンのプロパガンダは人間の人間への愛情を完全に歪め、彼女は完全に悪と欲望に彼女を減らしました。 ここで一種の衝突を観察できます。 一方で、人々の間の愛は罪深いと考えられており、性交はほとんど悪魔的な行為です。 しかし同時に、教会は結婚と家族の制度を奨励しています。 それ自体、人間の概念と外見は罪深いものです。
ロザノフ
ロシアの愛の哲学は、V。ロザノフのおかげで生まれました。 彼はロシアの哲学者の間でこのトピックに取り組む最初の人です。 彼にとって、この気持ちは最も純粋で最も崇高なものです。 彼は美と真実の概念で愛を識別します。 ロザノフはさらに進んで、愛の真実なしでは真実は不可能であることを直接宣言します。
ロザノフはキリスト教会による愛の独占を批判している。 彼はこれが道徳の違反の一因になると指摘している。 異性との関係は人生の不可欠な部分であり、出産によってそれほど乱暴に切り離したり、形式化したりすることはできません。 キリスト教は彼らの霊的な背景に気づかずに、性交に直接過度の注意を払います。 ロザノフは男性と女性の愛を単一の一般的な原則として認識しています。 世界と人類の発展を牽引しているのは彼女です。
ソロビエフ
V.ソロビエフはロザノフの信者ですが、彼のビジョンを彼の教えにもたらします。 彼はアンドロジンのプラトニック概念に戻ります。 ソロヴィエフの哲学の観点から見た愛は、男性と女性の双方向の行為です。 しかし、彼はアンドロジンの概念に新たな理解を与えています。 2つの性別の存在は、互いに非常に異なるため、人間の不完全さを表しています。
肉体的近接を含む、このような男女の強い魅力は、再び団結したいという願望に過ぎません。 一緒になって初めて、両方の性別が単一の全体となり、自分自身と周囲の空間を調和させることができます。 だから、世界には不幸な人がたくさんいます。自分の第二部を見つけるのは非常に難しいからです。
