非所有性は、XV末期からXVI世紀初頭に登場した正教会の傾向です。 現在の創設者はヴォルガ地域の僧侶です。 そのため、一部の文献では「トランスボルガ長老たちの教育」と呼ばれています。 この運動の指揮者は、非所有（無私）を説教し、教会や修道院に物質的なサポートを放棄するように促しました。
非所有性の本質
非所有性の本質は、人の内的世界、彼の精神的な強さを強調することであり、物質的な富ではありません。 存在の基本は人間の精神の命です。 教義の信者は確かです：人の内面の世界を改善することは、自分自身への絶え間ない努力、特定の世俗的な物品の拒絶を必要とします。 同時に、非所有者は、極端な贅沢に住むのと同じように外界からの完全な分離を容認できないと考え、極端に行かないことを勧めました。 非所有性の誓い-それは何であり、どのように解釈できるか？ そのような誓いを与えて、修道士は過度の贅沢と汚れた考えを拒否します。
イデオロギーのアイデアに加えて、非所有性の信者は政治的見解を提唱しました。 彼らは教会と修道院が土地と物質的価値を所有していたという事実に反対しました。 彼らは国家構造と社会における教会の役割について彼らの見解を表明しました。
非所有性とそのイデオロギーのアイデア。 ニール・ソルスキー
ニール・ソルスキー牧師は、非所有性の主なイデオロギーです。 彼の人生について私たちの時代にはほとんど来ていません。 彼が聖アトス山に数年間を費やして、聖なる父の生活を研究したことが知られています。 彼の心と心で、彼はこの知識を彼の人生への実用的なガイドに変えました。 彼は後に修道院を設立したが、普通の修道院ではなかったが、アトス山の例に従っていた。 ソルスキーのナイル川の仲間たちは別々の房に住んでいました。 彼らの教師は勤勉さと非所有性のモデルでした。 修道士の主な偉業は彼らの思考と情熱に対する闘争であるので、これは祈りと霊的禁欲主義における修道士の指示を意味しました。 由緒ある力の死後、彼は多くの奇跡で有名になりました。
ヴァシアン牧師
1409年の春、高貴な囚人であるヴァシリーイワノビッチパトリケエフ王子がキリロフ修道院に連れて行かれました。 彼の父イヴァンユリエヴィッチは、王子の親戚であるボヤードゥマの頭であるだけでなく、彼の最初の助手でもありました。 ヴァシリー自身もまた、才能のある知事および外交官として自分自身を示すことに成功しました。 彼はリトアニアとの戦争に参加し、その後交渉に参加して、有益な和平を締結することができました。
しかし、ある時点で、ヴァシリーパトリケエフと彼の父親に対する王子の態度は変わりました。 どちらも反逆罪で起訴された。 モスクワ首都圏の執り成しは彼らを死刑から救いました-彼らの両方の束縛の中で彼らは修道士として強制的に強要されました。 父は三位一体修道院に連行され、そこですぐに亡くなりました。 ヴァシーリーはキリロ・ベロゼルスキー修道院に投獄された。 ここで新しく作られた修道士はニール・ソルスキーに出会い、彼の非所有性の教えの熱烈な信者になりました。 これが、ヴァシリーパトリケエフの残りの人生の決定的な要因となりました。
