作家フランソワ・ラベレ：伝記と創造性

フランソワ・ラベレ（生涯-1494-1553）-フランス出身の有名なヒューマニスト作家。彼は小説「Gargantua and Pantagruel」のおかげで世界的に有名になりました。この本はフランスのルネサンスの百科事典の記念碑です。中世の禁欲主義、偏見と偏見、民俗に触発された性格のグロテスクなイメージでのラベライを拒絶すると、彼の時代に特徴的な人間主義の理想が明らかになります。

司祭の経歴

レーベレーは1494年にトゥレーヌで生まれました。彼の父親は裕福な地主だった。 1510年頃、フランソワは修道院の初心者となりました。彼は1521年に誓約しました。 1524年に、ギリシャ語の本はラベレから没収されました。事実は、プロテスタントの普及の期間中の正統派の神学者たちは異端と見なされたギリシャ語を疑っていたということです。彼は彼自身の方法で新約聖書を解釈することを可能にした。フランソワはベネディクト会に行く必要があり、この点でより寛容でした。しかし、1530年、彼は横になって、医学を研究するためにモンペリエに行くことにしました。ここ1532年に、ラベレーは有名なヒーラーであるガレンとヒポクラテスの作品を出版しました。またモンペリエでは、未亡人から2人の子供を出産しました。彼らは1540年に教皇パウロ4世の布告により合法化された。

医療活動

ラベレは1536年に世俗的な司祭になることを許可されました。彼は医療行為を始めた。 1537年、フランソワは医学博士となり、モンペリエ大学でこの科学について講義しました。さらに、彼はJ. du Belle枢機卿の下で個人医でした。 Rabelaisはローマの枢機卿に2度付きました。フランソワは影響力のある政治家（M.ナバール、G。デュベル）と自由主義者の上級聖職者によって彼の生涯にわたって愛用されてきました。これは彼の小説の出版がもたらすことができる多くの問題からラベレーを救いました。

小説「ガルガンチュアとパンタグルエル」

ラベレは1532年に彼の真の召命を見つけました。フランソワは「ガルガンチュアについての民話」を知り、ディプソドパンタグリュエルの王の「継続」を模倣して出版しました。フランソワの作品の長いタイトルには、この本を書いたとされるアルコフリバスの巨匠の名前が含まれていました。アルコフリバスナジエは、ラベレー自身の姓と名の文字で構成されるアナグラムです。この本はわいせつでソルボンヌによって非難されましたが、聴衆は熱心にそれを受け入れました。巨人の話は多くの人に好かれました。

1534年に、人文主義者のフランソワラベレーは、同じく長いタイトルの別の本を作成し、ガルガンチュアの生涯について語りました。 GargantuaはPantagruelの父親であるため、このロジックの作業は最初のものに従う必要があります。 1546年に、別の3冊目の本が登場しました。仮名ではなく、FrançoisRabelaisの正式名で署名されました。ソルボンヌも異端のためにこの仕事を非難しました。フランソワ・ラベレスの迫害から身を隠す必要がありました。

彼の伝記は1548年に4冊目の本が出版されたことで特徴づけられましたが、まだ完成していません。フルバージョンは1552年に登場しました。今回、事件はソルボンヌを非難することに限定されなかった。この本には議会の禁止が出てきた。それにもかかわらず、物語はフランソワの影響力のある友人をやっつけました。最後の5冊目は、著者の死後1564年に出版されました。ほとんどの研究者は、それがフランソワ・ラベレの研究に含まれるべきであるという見解に異議を唱えています。おそらく、彼の記録によると、プロットラインは彼の生徒の1人によって完成しました。

笑い事典

ローマのフランソワは笑いの真の百科事典です。あらゆる種類のコミックが含まれています。 16世紀のエルディテ作者の微妙な皮肉を理解するのは簡単ではありません。しかし、フランソワラベレの聴衆はもちろん、セントビクターの図書館についての物語を楽しんだ。そこでは、著者がパロディした（そしてしばしばわいせつな）中世の論文の多くのタイトルを打ち負かした。研究者たちは、中世のコミックの形態は主に大衆の笑い文化に関連していると指摘しています。しかし、作品の中にはいつでも笑いを起こさせることができる「絶対的」と考えられるような形もあります。これらには、特に、人間の生理学に関連するすべてが含まれます。いつでも変更されません。しかし、歴史の中で、生理機能に対する態度は変化します。特に、民俗笑い文化の伝統では、「物質的・体的に下位の階級のイメージ」が特別な方法で描かれていました（この定義はロシアの研究者M. M.バフティンによって与えられました）。フランソワ・ラベレの作品は、この伝統に大部分従いました。つまり、これらの画像は笑いを呼び起こし、同時に「埋葬と復活」を可能にしました。しかし、現代では、彼らは低いコミック主義の領域で彼らの存在を続けました。 Panurghのジョークの多くは今でもばかげていますが、多くの場合、Rabelaisが恐れずに使用した言葉を使ってもう一度語ったり、多かれ少なかれ正確に翻訳することはできません。