この記事では、レーニンの唯物論と経験的批評の概要について説明します。 これはマルクス主義思想の歴史にとって重要な作品です。 「物質主義と経験的批評」は、1909年に出版されたウラジミールレーニンの哲学的作品です。 「マルクス主義レーニン主義哲学」と呼ばれるカリキュラムの一部である弁証法的唯物論の哲学の分野における画期的な研究として、ソビエト連邦のすべての高等教育機関での研究は必須でした。
レーニンは、人間の知覚は客観的な外界を正確かつ正確に反映していると主張しました。 哲学が特定の独創性によって区別されているすべてのロシアのマルクス主義は、同じ結論に傾く傾向があります。
基本的な矛盾
レーニンは、理想主義と唯物論の間の基本的な哲学的矛盾を次のように定式化します：「物質主義は、意識の外にあるそれ自体の中のオブジェクトの認識です。 アイデアと感覚は、これらのオブジェクトのコピーまたはイメージです。 反対の教義（理想主義）は次のように述べています。オブジェクトは意識の外には存在せず、「感覚の絆」です。
物語
完全なタイトルが物質主義と経験的批評である本：反動哲学に関する重要なノートは、彼がジュネーブとロンドンに追放された1908年2月から10月までレーニンによって書かれ、出版社リンクによって1909年5月にモスクワで出版された。 」 オリジナルの原稿と準備資料は失われました。
本のほとんどは、レーニンがロンドンに滞在した1ヶ月を除いて、レーニンが大英博物館の図書館を訪れて現代の哲学と自然科学の資料にアクセスしたときに書かれました。 索引には、本の200以上の出典がリストされています。
1908年12月、レーニンはジュネーブからパリに移り、1909年4月まで証拠の修正に取り組みました。 一部の節は、王室の検閲を避けるために編集されました。 それは非常に困難で帝政ロシアで出版されました。 レーニンは本の急速な配布を主張し、「文学だけでなく深刻な政治的コミットメント」もその出版に関連していることを強調した。
背景
これはレーニンの最も重要な作品の一つです。 この本は、党の政治的反対者であるアレクサンダーボグダノフによる3巻の作品「帝国主義」（1904〜1906年）への反応と批評として書かれました。 1909年6月、ボグダノフはパリでのボルシェビキミニ会議で敗北し、中央委員会から除名されましたが、彼は依然として党の左翼で対応する役割を果たしました。 彼はロシア革命に参加し、1917年以降は社会主義社会科学アカデミーの理事に任命されました。
唯物論と経験的批評は、ウラジミールネフスキーの記事を紹介として1920年にロシア語で転載されました。 その後、彼は20を超える言語で登場し、他の多くのレーニン作品と同様に、マルクス主義レーニン主義哲学の正規の地位を獲得しました。
レーニンの唯物論と経験的批評：目次
第I章「経験的批評と弁証法的唯物論の認識論I」で、レーニンはマッハとアヴェナリウスの「独り論」について論じている。 この要約（一見）の発言は、ロシアのマルクス主義の哲学に大きな影響を与えました。
第II章の「経験的批評と弁証的唯物論IIの認識論」では、レーニン、チェルノフ、バサロフは、ルートヴィヒフォイアーバッハ、ジョセフディーツゲン、フリードリヒエンゲルスの見方を比較し、認識論の実践基準についてコメントしています。
第III章「経験的批評と弁証法的マテリアリズムIII」では、レーニンは「問題」と「経験」を定義することを目指し、因果関係と自然の必要性、および「自由と必要性」と「思考を救う原則」の問題を検討しています。 レーニンの唯物論と経験的批評では、これに多くの時間が費やされています。
第4章：「経験的批評家の共著者および後継者としての理想的な哲学者」では、レーニンはカントの批判（右翼陣営と左派の両方から）、内在性の哲学、ボグダノフの経験主義、および「シンボルの理論」についてのヘルマンフォンヘルムホルツの批評を検討します。
第5章「科学と哲学の理想主義における最後の革命」で、レーニンは、「物理的な危機」が「物質から消えた」という論文を検討しています。 この文脈で、彼は「物理的理想主義」について言及し、260ページで次のように述べています。「結局のところ、認識は哲学的唯物論と関連している唯一の物質の特性は、私たちの意識の外の客観的現実であるという特性です。」
第6章：経験的批評と歴史的唯物論で、レーニンはボグダノフ、スボーロフ、エルンストヘッケル、エルンストマッハなどの著者を検討します。
第4章に加えて、レーニンは次の質問に対処します。「N。G.チェルニシェフスキーはどちらの側でカントニズムを批判しましたか？」
経験的批評とは何ですか？
私たちの通常の形のこの哲学は、エルンスト・マッハによって開発されました。 1895年から1901年まで、マッハはウィーン大学に新しく創設された帰納科学の歴史と哲学科を占領しました。 マッハは彼の歴史的および哲学的研究で、科学の驚異的な哲学を発展させ、それは19世紀および20世紀に影響力を持つようになりました。 当初、彼は科学法則を複雑なデータを理解可能にするために設計された実験的イベントの要約と見なしていましたが、その後、感覚現象を記述するためのより有用な方法として数学関数を強調しました。 したがって、科学的法則は多少理想化されていますが、感覚の外に存在するため、現実よりも感覚の説明に関連しています。
彼女（物理科学）が自分のために設定した目標は、事実の最も単純で最も経済的な抽象的な表現です。 障害のある人間の心が、彼が参加している世界の豊かな生活を反映しようとするとき、彼は経済的に行動するあらゆる理由があります。
哲学的説明
身体が動く変化する環境から身体を精神的に分離することによって、私たちは、私たちの思考が結び付けられ、他よりも比較的安定している感覚のグループを、すべての感覚の流れから解放しようとしています。
マッハの実証主義は、アレクサンドルボグダノフなど、多くのロシアのマルクス主義者にも影響を与えました。 1908年、レーニンは哲学の作品 『唯物論』と 『帝王批評』（1909年に出版）を書いた。 その中で彼はマキズムと「ロシアのマキスト」の見解を批判した。 この作品では、レーニンはまた、光の波が伝播する質量媒体として「エーテル」の概念を、絶対的なものとして時間の概念を挙げました。
経験的批評とは、ドイツの哲学者リチャードアヴェナリウスによって設立され、マッハによって開発された、厳密に実証主義で根本的に経験的な哲学の用語です。 この論文は、レーニンの唯物論と経験的批評にも聞こえます。
他の哲学派への批判
マッハは経験的批評哲学に従って、物理学の原子理論を提案したルートヴィヒボルツマンや他の人々に反対しました。 原子のサイズを直接観察することはできず、その時点で一貫した原子モデルもないため、マッハの原子仮説は根拠がなく、おそらく十分な「経済的」なものではないように思われました。 マッハは、ウィーンサークルの哲学者や、論理的実証主義の学校全般に直接影響を与えました。
原則
マッハは、物理的な理論化の彼の理想を定義する多くの原則-現在「マッハの物理学」と呼ばれているものであると信じられています。
オブザーバーは、直接観察された現象のみに基づいている必要があります（彼の実証主義的な傾向に従って）。 彼は相対運動を支持して完全な空間と時間を完全に放棄しなければなりません。 絶対的な空間と時間に関連していると思われる現象（慣性や遠心力など）は、宇宙における物質の大規模な分布の結果として発生したと見なされます。
後者は、マッハの原理として、特にアルバートアインシュタインによって区別されます。 アインシュタインは、これを一般相対性理論の根底にある3つの原則の1つと呼びました。 1930年、彼は「相対論の一般理論の先駆者であるマッハを検討した」と述べたが、マッハは死ぬ前にアインシュタインの理論を拒否したようだ。 アインシュタインは、彼の理論がマッハのすべての原則に対応しているわけではないことを知っていました。
現象論的構成主義
アレクサンダーリーグラーによれば、エルンストマッハの作品は構成主義の先駆者でした。 構成主義は、すべての知識は生徒によって受け取られるのではなく、構築されると信じています。
弁証法的唯物論-マルクスとレーニンの哲学
弁証法的唯物論は科学と自然の哲学であり、ヨーロッパで開発され、カールマルクスとフリードリヒエンゲルスの作品に基づいています。
弁証法的唯物論は、静的で孤立した環境で世界の一部を探求する形而上学的唯物論とは対照的に、動的で進化的な環境で互いの世界の主題を探求する伝統的な唯物論にヘーゲル弁証法を適応させます。
弁証法的唯物論は、自然界の進化と、新しい進化の段階にいるという新しい資質の出現を受け入れます。 Z.A. ジョーダン、「エンゲルスは、より高いレベルの存在が生じ、そのルーツはより低いレベルにあるという形而上学的な理解を常に使用しました。 より高いレベルは、その還元不可能な法則と共に存在する新たな秩序を表すこと; そして、この進化の過程は、「全体として動いている物質」の基本的な性質を反映した発展の法則によって支配されているということです。
1930年代のジョセフスターリンとその仲間によるソビエト版の弁証法的および歴史的唯物論（たとえば、スターリンの本「弁証法および歴史的唯物論」）の公式化は、マルクス主義の「公式」ソビエト解釈となりました。
